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tag 標簽: 愛國

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分享 國籍問題難道是個游戲?
熱度 1 qlms 2009-8-22 23:12
最近科學網上談論國籍的文章挺多的。 我就納悶了,國籍問題還需要長篇累牘的討論嗎? 如果說為了來回方便,拿個綠卡,我感覺是可以理解的。 如果你連中國國籍都放棄了,卻口口聲聲說愛國,那么請問你說給誰聽呢?誰能相信呢?你自己能相信自己說的話嗎?別人如果相信你說的話,那么你自己心中是否會笑話他是傻子? 國籍不是一個符號,特別是對功成名就的人來說,更應該做點表率。如果連國籍都換了,再說愛國,就很勉強了,要是說愛中華民族,或者愛自己的家鄉之類的,我倒是能相信一些。但是,請別為了某些好處說愛國,因為你不是中國人了。 很可惜,我們從國家到個人,對這些人不但比鄙視,還處處給與優待,比如那個據說證明了中國人不比外國人智力差,為中華民族爭光的楊教授。 為什么會這樣,值得大家深思!
個人分類: 生活的感悟|3507 次閱讀|17 個評論
分享 影片《建國大業》的演職員表讓我撼動!
kingstar 2009-8-14 11:18
原本想寫感動的,但是我覺得加上豎心旁,更加能夠表明我的內心震動,那不是一般般的感動。阂蝗和鈬,不遠萬里,來到中國,拍中國的歷史大戲,這是一種怎樣的精神?這是一種國際主義精神,是一種毫不利己,專門利人的奉獻精神! 地球是我家 國產大片《建國大業》演員們的國籍:   陳凱歌 美國   陳紅 美國   劉亦菲 美國   陳沖 美國   鄔君梅 美國   顧長衛 美國   蔣雯麗 美國   寧靜 美國   王姬 美國   郎朗 中國香港   李云迪 中國香港   章子怡 中國香港   胡軍 中國香港   湯唯 中國香港   劉璇 中國香港   童安格 加拿大   蔣大為 加拿大   徐帆 加拿大   陳明 加拿大   張鐵林 英國   許晴 日本   韋唯 德國   沈小岑 澳大利亞   蘇瑾 新西蘭   李連杰 新加坡   斯琴高娃 瑞士   胡兵 泰國
個人分類: 人文思考|2918 次閱讀|2 個評論
分享 中華頌(轉載)
熱度 2 pony1984621 2009-8-7 21:26
中華頌 ----建國六十周年獻禮 作者:董一佐 中國,云翼之華表,地域之中央。盤古開天辟地、形化山川已逾百億載。乃其混沌初開,幽冥以之微,陰陽以之隙,風雷以之駭。橫維隅,約往來,置清濁。拓八方之廣大,舒六合之更迭。星辰得以羅空,江河得以流野,鳥獸得以棲林。千類歸湊,各循其理。萬象賓別,各列其序。 星移兮斗轉,四時兮潛演。勃勃兮,孕萬物之生機。澹澹兮,出遠古之蒙昧。燧木取火,遠茹毛之飲血。炎帝嘗草,開醫治之先河。結繩記事,萌數算之道理。倉頡造字,啟文化于荊棘。乃至軒轅垂拱,分節氣以朔望,法日月以民綱,順天地以息作,植百谷以足糧。 堯舜相遞,禹啟相襲。歷春秋之禮樂,戰國之爭雄,而達秦朝一統,漢唐鼎盛。幾經離亂紛爭,驅逐韃虜,中華新成。憶征途漫漫,雪雨腥風。撫今追昔,感慨填胸。乃賦曰: 壯哉,中國。東南揖海,西北憑峰。眺亞灣之諸島,指歐陸之岐峻。江河日行其回曲,湖澤夜涌其洪波。長江浩闊,越千山而入海。黃河驚吼,湃百濤而朝洋。簾瀑攢珠,沛然豐谷。幽泊棋布,匯瀆挾山。蛟龍出沒于江海,且為旋風施雨。螯蝦潛藏于深澗,豈只吞月餐風。南海霧霽,仰窺神明披霞帔;北溟鯤起,碎蹈云霓縈足塵。珠貝聚之東海以竟龍宮奢靡,仙槎遠之西清以赴仙界恬怡。錦鱗相戲,鷗鷺相呼。珊瑚炫彩,翡翠流輝。富矣,堆金砌銀,蒂美集嘉。用之不見其盡,裁之不見其少,縮之不見其微。 若夫五岳高擎,插云闕而搖影;九州川結,托萬物而扶光。山皆靈秀,根系地軸之脈;嶺皆奇險,廓映水韻之紋;蛱箍厘e落,迤迤邐邐,或荒原大漠,朔雪回風。且林穿飛羽,礁藏虎豹,山隱異禽。有昆侖美玉,峨嵋仙草,蓬萊饈珍。博其物華,美其天寶,靈其界鄰。而芳丘分之中野,拋方圓以綴點;奇峰攏之群巒,橫崖際以屋椽。登泰山而覺魯小,援衡岳而見雁回。雄偉長城,似蛟龍蜿曲;巍峨宮殿,如仙闕勾連。蘇杭山石,園林深掩畫卷;咸陽秦俑,帝陵驚現奇觀。錢塘之皓月,陽關之白雪,玉門之羌笛。 時至春秋戰國秦漢唐宋,既絡文明之繁,且瑰人物之盛,欲顯山河之美,先逞國力之隆。老聃逍遙于道,騎青牛出函谷而留金吐玉;莊周獨立于世,垂兩翼負青天乃疏羽拂云?浊鹬苡瘟袊,雅肇儒學之始;孟子凜然正氣,文繼儒門之學。燦燦兮,孫子囑擊鼓而演兵法;浩浩兮,墨子思涉川而勸非攻!兑捉洝诽煨薪,窺天無需用尺;《詩經》思無邪,溯舟可為采蓮?《論語》子不語,君臣與父子;《荀子》成江海,博大始毫厘。韓非之峻,蘇秦之俐,鬼谷之異。壯哉,諸子垂千秋風范,百學筑萬世根基。 然則,楚宮之宿大鳥,不鳴則已,趙京之遲異人,奇貨可居。劉邦返故鄉,大風歌勇士;曹公臨碣石,滄海賦乾坤。成吉思汗,遼原射雕蒼宇;努爾哈赤,山野逐鹿秋風。杜老頓挫,驚無邊落木;太白疏豪,詠云際涼蟾。西湖弄舟,樂天山寺尋桂;洞庭擷草,孟公臨淵慕魚。蘇子游赤壁,山高而月;清照投玉壺,朗潤而聲清。高山伴流水,聲寄知音絕響;春江流月夜,曲撥水云之間。湘水濯足,漢江飲馬,嵩山抒襟。 光陰流轉,時達清末。濁浪洶洶而襲,敵寇紛紛而至。割地而分國,搖鼎而摧祚。戰火燃起,山河泣涕,生民流離。神州兮顛簸,丘山兮罹阨。岌岌兮似懸卵,危危兮若臨壑。生靈乃陷于水火,邈海內兮凄然而無據。雁以悲鳴,猿以哀啼。望月而傷情,近水而長嗟。乃至蓄勢藏潛,馳電激湍,奮斧鉞而戰;㈤T硝煙,邊境攘襲外辱;辛亥革命,國內易弦興幫。燎星星之火,煥井岡之光。踏皚皚之白雪,越泥濘之川澤。吹嘹亮之號角,奏勝利之凱歌。固江山之穩,息鋒鏑之惡。百貌興榮,政通人和。 欣逢中華甲子,氣象煥然一新。無烽煙之擾,無苛政之苦,無貧困之憂。民其安居樂業,國其安寧祥和。市井繁華,貨殖豐盈。街連巷陌,樓攀云梯。有倉廩豐足之積,一日千里之迅,絲竹管弦之享,翰墨書香之愜。 其行,水則艟艨巨艦,陸則電掣雷奔,空則遨霧翔云。無車馬之勞,無人力之鈍。朝發昆侖,暮至泰山。經日繞地,經月環空。 其居,尋靜而處遠山,覓幽而棲深巷,滌塵而倚高閣,求適而寓村莊。望遠山之悠,聽鳴蛙之趣,品書畫之愉。耕讀為之流連,漁樵為之忘歸。 其食,青蔬無分南北,佳肴無分水陸。海之深,山之高,域之遠,探則疊沓紛至。冬之寒,夏之暑,春秋之適,取則琳瑯充盈。 其用,輕按一樞,聲畫傳之耳目。稍啟一鍵,冷暖自動調溫。江河漁網雖仍捕魚,因特網網盡天下。瞬傳瞬達,交接遐邇,通聯覆全球,千里若咫尺。百用皆便,百用咸宜。 其游,泛舟則參山拜月,涉海則星瀚招搖;蝰{車而長驅,或索空而懸覽,或噴氣而浮云。冬浴南海之暖,夏汲北國之涼,浸草澤之潤,觀山岳之奇,賞風情之美,飽文化之勝?伤窨墒钁,身游于山水,心遨于有無。傾風物之秀,極遠足之樂。 美噫,甲子中國。逶迤蹣跚而自遠古,披霜歷雪終屹東方。開民治以揚主,立法治以肅清。門戶軒敞,幫交融洽,往來通達。家國以之安泰,族群以之和美,經濟以之繁興。巨龍兮展足,錦鳳兮鼓翼。首翹東海,神接遠洋宏律;尾擺珠峰,譽傳大陸佳聲。太空漫步,攬明月于天宇;京都迎奧,燃圣火于華城。風暴旋飆,巍然不動天獨倚;中西聯璧,崇文尚武匯涓滴。 中華盛,中華興。莫道前路險,神州聚祥云。 編 輯: 夏白 原文載于:中國國土資源作家網 http://www.gtzyzj.com/DaDiYC/go.asp?id=32170
個人分類: 轉載精品|3794 次閱讀|0 個評論
分享 向比爾·克林頓同志學習!
Synthon 2009-8-6 22:16
我對克林頓同志的印象一向是很好的。在他的任內,美國國內的發展很好,比小布小O之類的強多了,而且他還大力推行所謂信息高速公路,我們現在能夠如此方便的用博客交流,他功不可沒。但是僅僅因為這些,我不會寫這篇文章,也不會提出向比爾克林頓同志學習。小克同學讓我真正感動的,還是他那為國為民的心。近日新聞中看見比爾克林頓同志飛到朝鮮,要求朝鮮政府釋放兩名美國記者,又讓我感動了一把,遂成此文。 我又想到了1993年,美國少年邁克菲在新加坡旅行期間,被判處鞭刑,時任總統克林頓同志,親自出面跟新加坡政府交涉,要求取消鞭刑,盡管最后鞭刑并沒有取消,只是減了兩鞭,但是小克同學這種行為,是值得我們尊敬的。 還有一個朋友,寫過這樣一段話: 有一個犯過生活作風錯誤,也當過美國總統、名叫比爾克林頓的的中老年男人下臺了 以后到中國來,到北京一所著名大學去演講,講關于艾滋病的問題,講著講著,他回答某問 題的時候,輕輕說了一句:我效忠美國,為美國的利益而努力。幾乎同時,他的右手下意識 地放在了心口。這一定格,長久地印在我的腦海里,揮之不去。 這個故事,就發生在我的母校清華大學,這一定格,也長久的印在我的腦海里,揮之不去。 所以,我們要向比爾克林頓同學學習!
個人分類: 其他|4843 次閱讀|8 個評論
分享 熱比亞是一些對華不懷好意的人的一根稻草
wuhongcai 2009-7-29 15:09
澳大利亞的一個什麼電影節,邀請了那個因腐敗問題逃到外邊去叫做熱比亞的女人,影響了友好的中澳人民的情感,澳大利亞的一些人的作為很可能與力拓有一點什麼關系,這是我的猜想,因為力拓的利益也是澳大利亞的國家利益,因為不做這樣的假設,怎麼也說不通,F在,日本人又步澳大利亞的一些人后塵,讓那個女人去訪問。想來想去,日本人要這樣做,我想一定與那個中國的東海油氣田開發有關,又和中國的釣魚島也有關,總一定要跟中國過不去,只要有一點這樣的稻草,那一定就去抓,至于能不能救的了,那是另外的問題。 從古到今,從國際到國內,國家利益是高于一切的,美國人的愛國情緒是世界上最高昂的,唱國歌的時候,美國人從小孩到大人,都自覺地把手放在心臟上,這是何等的神圣,這是何等的自豪,這是何等的忠誠,這是何等的專心致志。美國人說到美國的時候,那眉飛色舞的神情是何等的鼓舞人,所以愛國不是在口頭上,也不是在文章里面,是在我們日常生活之中。為國家和國家利益去奮斗還是應該學習美國人,漢奸我們聽說過,美奸沒聽說過。中國改革開放許多年,中國人民經過很多年艱苦奮斗今天才過上像樣的生活,這個時候,來自兩方面的聲音,我們時常常聽到的,一方面是,中國如何如何了不起,要和美國共同領導世界,中國多麼偉大,沒有中國世界什麼是都做不成,中國又要在什麼什麼時間趕上美國,好像就要成世界第一等等,高帽子戴了一頂又一頂,但是我們的領導人,如我國駐英大使對記者就說得很明白,說你們就別忽悠了。說得好!人家給你戴高帽子無非就是讓你飄飄然,昏頭昏腦被人牽著鼻子走路,能有好路嗎?另外一種論調就是中國威脅論,動不動就要對你的產品征多少多少反傾銷稅,動不動就是人民幣要升值,動不動就是你的產品用了我的專利,知識產權保護不好,要收錢,軍費增加一點點,還不到人家的一個零頭,少得可憐,人家就說你擴大軍事對人家威脅,等等,名目多得很,什麼意思呢?那就是一句話:你不能發展這樣快,你發展快了就是對我最大的威脅!因此,大家要明白一個真理:在當今社會里,沒有人喜歡別的國家發展比自己快,沒有人對于別的國家發展快而感到歡欣鼓舞,沒有人希望別人發展超過自己,沒有人喜歡看到別人過的比自己好而高興。正因為這樣,有一些人拿著熱比亞這根稻草要跟中國過不去,希望對中國的發展造成拉后腿的影響,即使拉不下來也讓你費費神。但是歷史要告訴這些人,中國和中國人民是偉大的,你們不管做什麼小動作,中國的發展是擋不住的,歷史就是這樣的。
個人分類: 未分類|2405 次閱讀|1 個評論
分享 說“愛地球勝愛國”還為時過早
可真 2009-7-20 10:43
老修 朋友說 愛地球勝愛國 ,對此我想說的是,其境界固然高尚,但實行起來可就難了。 現在美國到處在游說,要中國、印度等發展中國家控制二氧化碳的排放量,并與美國合作,使用美國先進的技術來實現這個目的。但是,比較一下各國二氧化碳的人均排放量,哪個國家最高?當然美國是首位。 但是,美國自己又做得怎樣了呢?看起來,美國的上述舉措是有利于保護環境的,是愛地球的表現,可是美國自己一貫以來以及現在在世界上的種種表現,都完全不足以表明美國是愛地球的,相反,美國到處在挑撥離間以引發別的國家的內亂以便于從中漁利,對中國也是如此,其公開支持疆獨勢力就是明證。所以,美國的上述行為其實是一種貌似愛地球的偽善行為,其根本目的,還是為了在工業和技術上進一步控制中國、印度等發展中國家,即為了限制、阻礙這些國家的發展,從而鞏固和強化美國在世界上的霸主地位,如此而已,豈有他哉!在如此嚴酷的現實生活面前,實在是不能輕易地講愛地球勝愛國的,因為這其實更有利于美國和西方發達國家的利益,卻并不利于中國和發展中國家的利益。 就我們的地球而言,現實的情況是:這個地球的資源是有限的,而這個世界的人口卻還在繼續膨脹過程中。人口與資源之間的絕對緊張關系和由此決定的資源配置上的相對緊張關系,以及為這些緊張關系所必然導致的國與國之間和人與人之間的緊張關系都在發展,因此,無論如何,國與國之間和人與人之間為了各自的生存,為了爭取各自的發展空間,都不可避免地要發生這樣或那樣的矛盾與沖突。在西方資本主義生產方式在全世界處到擴張和日益普遍化的歷史條件下,地球的資源緊缺的局勢只會越來越嚴重,而不可能得到有效的緩解。 所以,根本的解決辦法,不是如現在的某些強國要求弱國嚴格控制二氧化碳的排放量,而是強國首先應該帶頭改革其一貫以來所堅持的資本主義生產方式,從而依靠新的生產方式和相應的社會制度來保證其本國在開發和利用自然資源的過程中的合理行為,并把這種新的先進生產方式和社會制度向全球擴散,從而改變全人類的生活方式,使人類過上一種與自然和諧相處的新生活。一旦這種新的生活方式建立起來了,二氧化碳的排放量問題以及其它各種環境問題才能在全球范圍內得到根本的和有效的控制與解決。
個人分類: 人生.世相|2693 次閱讀|1 個評論
分享 胡士泰式“英雄”或“漢奸”?
yuelugj 2009-7-16 15:25
2009年7月5日,澳大利亞力拓公司(Rio Tinto Ltd.)駐上海辦事處的胡士泰等4名員工,以涉嫌竊取中國商業機密和商業賄賂罪,在上海被有關部門拘留。胡士泰(Stern Hu),1963年生于中國天津。北京大學畢業后,曾在中信集團工作。1990年代初進入澳大利亞第二大鐵礦石生產商哈默斯利鐵礦(Hamersley)在北京設立的辦事處,從事咨詢和貿易工作。力拓收購哈默斯利鐵礦后,胡仍繼續留在哈默斯利鐵礦工作。1997年加入澳大利亞國籍。目前為力拓集團的中國區代理人,力拓公司上海首席代表、力拓中國區哈默斯利鐵礦業務總經理。同時被拘的劉才魁(2006年效力于力拓,經理)、王勇和葛民強,均為中國籍。 胡士泰等一舉成名,澳大利亞稱其為商業英雄,中國有人稱其為漢奸。 胡士泰,好一個精英!披著洋皮,國語內間或些洋文。一會兒中國人,一會兒洋人,變色龍似的變換著愛國的角色,正大光明地干著些雞鳴狗盜的勾當。 胡士泰式人物是不是還存在于我們之中呢? 科技是不分國界的,但科技工作者是有國界的,與君共勉! 《烏有之鄉》發表了《紀念胡士泰》一文。作者以搞笑的口吻評述了胡士泰事件,但我們可以品味出:嬉笑的眼淚,悲涼的眼淚,鄙視的眼淚,憤怒的眼淚! ----------------------- 劉繼順 2009-07-16---------------------------- 紀念胡士泰 作者:趙政委 來源:烏有之鄉網站 胡士泰原籍中國,后移民澳大利亞,取得澳大利亞國籍,四十多歲了,為了幫助澳大利亞資本家的鐵礦石生意,受全世界資產階級的派遣,不遠萬里,來到中國。經常親自到一些三四線城市的中小型鋼鐵廠做推銷,不幸被捕!   一個曾經的中國人,毫無利人的動機,把全世界資產階級的事業當作他自己的事業,這是什么精神?這是自由資本主義的精神,每一個職業經理人都要學習這種精神!   他們認為:發達資本主義國家的資產階級要擁護發展中國家資本家的賺錢事業,發展中國家的資產階級要擁護發達資本主義國家資本家的賺錢事業,世界資本主義的事業才能勝利。胡士泰先生是實踐了這一條路線。全體買辦資產階級也要實踐這一條路線!   他們要和一切發達資本主義國家的資產階級聯合起來,要和日本的、英國的、美國的、德國的、意大利的以及一切發達資本主義國家的資產階級聯合起來,才能打倒共產主義,解放全世界資產階級。這就是他們的新自由資本主義,這就是他們用以反對狹隘民族主義和狹隘愛國主義的新自由資本主義!  胡士泰先生毫不利人,專門利己的理性經濟人精神,表現在他對工作的極端的負責任,對資本對官僚的極端的熱忱。每個職業經理人都要學習他。不少經理人對工作不負責任,拈輕怕重,把重擔子推給人家,自己挑輕的。一事當前,先替自己打算,然后再替資本家打算。出了一點力就覺得了不起,喜歡自吹,生怕資本家不知道。對資本對官僚不是滿腔熱忱,而是冷冷清清,漠不關心,麻木不仁。這種人其實不是職業經理人,至少不能算一個純粹的職業經理人。從鋼廠回來的人說到胡士泰,沒有一個不佩服的,沒有一個不為他的精神所感動的。凡親身親眼看過胡士泰先生工作的,無不為之感動。每一個職業經理人,一定要學習胡士泰先生的這種真正的新自由資本主義的精神。永遠牢記婊子無情義,商人無國籍。將自己的所有精力投入到轟轟烈烈的全球資本化運動中去。 我和胡士泰先生沒有見過面。對于他的被捕,我是很興奮的,F在大家紀念他,可見他的精神感人之深。所有買辦資產階級都要學習他這種自私自利的理性經濟人精神。從這點出發,就可以變為一個大有利于資產階級的人。一個人能力有大小,但只要有這點精神,就是一個卑鄙的人,一個骯臟的人,一個沒有道德的人,一個低級趣味的人,一個完完全全的畜生!   (主席請原諒我抄襲了您的文章,我實在是難抑制心中的怒火,一下子寫不出文字來,好在無產階級是沒有知識產權這個說法的。)
個人分類: 學場評論|6380 次閱讀|2 個評論
分享 國旗比基尼,違憲嗎?
王錚 2009-6-19 18:03
2009 年 6 月 19 日星期五, MSN 中文網報道,在水立方的一場比賽中,女運動員身穿國旗圖案比基尼。于是引起爭論。一派認為,國旗比基尼無傷大雅,得到 49.82% 的網友支持,另外一派認為國旗比基尼對國旗不敬,達到 50.18% 網友支持。我本來想投個票,后來覺得這兩個分類不能很好反映我的意見,我的意見是,游泳運動員穿國旗比基尼,蠻好! 圖1 水立方的震蕩 認為國旗比基尼對國旗不敬的網友的根據是,國旗比基尼違憲。根據《中華人民共和國憲法》制定的 《中華人民共和國國旗法》第十八條規定:國旗及其圖案不得用作商標和廣告,不得用于私人喪事活動。第十九條中也明文規定在公共場合故意以焚燒、毀損、涂劃、玷污、踐踏等方式侮辱中華人民共和國國旗的,依法追究刑事責任;情節較輕的,參照治安管理處罰條例的處罰規定,由公安機關處以十五日以下拘留。 國旗比基尼違法了嗎?對比這里的法律,游泳運動員穿國旗比基尼,不是廣告,也不是用于私人喪葬活動,當然不是 焚燒、毀損、涂劃、玷污、踐踏。所以它沒有違法。 有人認為, 國旗比基尼是 玷污國旗。應該看到,玷污在這里是本來意義的,就是污損、弄臟的意思,法律上不能采用轉義。認為 國旗比基尼是 玷污國旗本質上是歧視女性身體,或者說歧視女性。一個男人,把國旗披在背上,如劉翔當年,被我們認為是英雄,一個女人把國旗蒙在乳房上,為什么就是玷污國旗?難道乳房就下賤嗎?乳房培育了人類,歌中唱:母親呀母親,用甘甜的乳汁把我培育大。沒有乳房,哪來乳汁?乳房在某種意義上是比背更有資格披上國旗的。把乳房看作下賤的,實際上是把女性及其身體作為玩物的思想,不然怎么會下賤呢?怎么有理由認為是玷污呢?認為 國旗比基尼是 玷污國旗說到底是男尊女卑的封建主義思想。實際上在女權獲得勝利的國家,用國旗作為比基尼是屢見不鮮的,一些裸體主義者的女性球迷,還把乳房上畫上國旗。 圖2 你認識這是哪個國家的國旗嗎? 我認為 國旗比基尼不僅不是玷污國旗,而且是熱愛國旗,女性用其身體最驕傲的部分顯示國旗,女性在游泳比賽中,用身體僅可使用布料的部分宣傳國旗。這是什么精神?這是愛國主義精神。 在中國現在的比賽中,敢用國旗作為比基尼圖案,反映了女游泳運動員的自信,也重男輕女反映了封建主義思想在中國精英被剔除,更反映了思想多元化的社會進步。因此國旗比基尼是一個宣傳者,它向全世界宣傳,中國的民主建設設政治改革已經深入人心;它是一個播種機,它在觀眾心中播下了愛國精神,更播下了自由精神;它是一個宣言書:我們的中國!這些精神,正是憲法的精神。 國旗比基尼,不是無傷大雅,而是蠻好。 我為國旗比基尼叫好的原因還在于網民們在討論這個問題是提出一個標準:是否違憲? 是否違憲?! 這是中國的進步。
個人分類: 中國發展問題|7684 次閱讀|4 個評論
分享 少點悲觀牢騷,多一點實際行動
chyq721 2009-6-1 11:13
讀柏楊的《丑陋的中國人》,心情一點都不糟糕,反而當作自己行為的反思教材,有了它,日省三遍起碼有方向。當然,我真切的體會到柏楊對中華民族的拳拳之心。 今日,讀了嵇少丞老師的博文《白巖松炮轟中國人的人性》。一方面讀出嵇老師對國家民族的深愛,另一方面我讀出一份無奈,以及這份無奈背后的悲觀。 而我最討厭悲觀,難道就不能化悲憤為力量? 柏楊先生以為導致中國人丑陋本性的根源之一就是上一輩人總是將自己的理想交付給下一輩人。憑什么要將民族振興的理想交付給下一輩人?自己不盡到瞑目的努力,就沒有資格將理想交付給后一輩人。! 尊敬的長輩們,您可以抒發您對現實的不滿,那也僅僅是現實與您心目中美好期望的差距而已,您可以因為這個差距而心生悲觀,但是為什么就只能傳遞這份悲觀,而不能傳遞將悲觀化為力量的決心呢?其實白巖松先生正是在尋找將悲觀化為力量的路徑,為何要說他是悲觀的,為何要認為他是在炮轟中國人的人性? 年輕人要的是長輩們鼓勵的眼神,不是亙在眼前大談未來之艱難。難又怎樣!作為一個知識分子,沒有日出而作日落而息的辛勞,那就應該承受住現實與理想之差距的痛苦,就應該承擔將這份差距縮短的無邊際工作。 我真的越來越佩服李小文老師,他并不是對現行制度的悲觀,而是用實際行動推動科技評價體系朝著好的方向發展。這里這么多號稱是大牛的老師又有幾個付出了實際行動?李老師才是對國家愛過之后,付出實際行動的。 所以,科學網并不要科學界的牢騷,不需要知識分子將自己理想橫亙在現實面前時不切實際的抱怨,科學網就是需要實際推動中國科學發展的想法與建議。我是一個在讀博士生,沒什么太大的影響力,但是我有選擇積極向上,努力奮斗的權利,為的是將來中老年時,不像現在科學網的老師們一樣只有抱怨和牢騷。實際行動起來吧,讓科學網推出一個民間科技評價體系,方是科學網知識分子對中國真正的愛。!
個人分類: 胡思亂想|3874 次閱讀|10 個評論
分享 自然、經濟、人文科學及國家的存在
moxj 2009-4-9 21:01
昨天又看到有老師對氣候冷暖變遷和我國歷史上一些朝代的興衰更迭有對應關系這個話題討論。 我最早了解到這個話題源于蘭州大學一位教授把他領導小組研究的成果發表在國際頂級期刊《科學》上面。這次老師們又討論這個話題。是因為這項研究得到國家自然科學基金和國家科學技術部等共同資助,并把一些成果刊登在我國權威學術期刊《中國科學》上。其結果即是:我國過去兩千多年中朝代的垮塌都是發生在氣候變冷的低溫區間。 為什么這樣一個事情會讓我聊到「自然科學到國家存在」這么一扯得很遠的話題呢?回顧一些我所涉獵到的知識及有所感悟的事件,我想,這個線索也許可以讓我們窺見一點你所見到厚此薄彼的事情何以見得發生。我們用什么樣的態度來應對更合理。---- 【題記】 記得上大學的時候,常有國外回來的老師匯報他們的研究內容。雖然我平時總逃課,但看到各種報告總會感興趣去轉轉。其中有大氣研究、環境、農業等,當然現在從網絡上常能瀏覽到的經濟研究也是我關注的內容。外面的老師也做一些政府資助的研究,比喻大氣、環境等。去年我就環境和《京都儀定書》寫過日志。當時聽了這些內容后,除了覺得這些科研很有成就外,都難免有對國家的憂慮和發達世界的不滿。原因都因為這些類似環境方面的研究成果對發展中國家都是不利的。 發達國家已經走過了很長的工業化道路,對環境造成的負面效應都已經是明日黃花了。而當前的很多認識及它們所支持的法律法規都將是對發展中國家的制裁和懲罰。如同在經濟領域有很多人對出口非常關注。更擔心我國勞動人民創造的財富將被諸如碳幣之類的東西掠奪。 聊了這些以后,回過頭來聊我們對自然的認識。如果最初的人類是出于好奇和自我保護等原因找到了那些自然界的秘密。那么國家出現以后,人類的這種活動變的不再是這樣了。美國人愿意花錢資助那些有利于政府行為及本國利益的科研活動,其它國家同樣會有這樣的行為。當然我只是試圖找到這些事情的最初原因是什么,并沒有嘲笑中國政府在當前全球變暖的趨勢下資助這個項目是荒誕的意思。 聊到全球變暖和二氧化碳排放這里,正好環境地球化學國家重點實驗室的劉從強研究員上午剛做了報告。剛做完的一個國家 973 項目研究成果的一些結論支持在河流上大建水庫對生態循環的破壞及提供同樣的電力資源最終排放的溫室氣體要高于燃煤生產同千瓦電所排放的溫室氣體。 可見,我們對自然的認識,不但是表觀的,而且常常是片面的。 最后,回到自然科學這個話題上再聊幾句;叵肽銓W過的知識:先從那些單一的點到直直的線,而后到平面上的各種東西,后來你看到了眼前的各種立體東西并慢慢的了解他們的性質。最后我們在哪里走的更遠。還是對地球這個西瓜一樣的東西。它從方變圓,從扁變鼓,有從這個看似很圓的東西上找它的坑坑洼洼即便這樣,人們為了能知道的更準確一點,衛星還在發個不停,甚至將來有條件還要站到別的地方去看看它 如果我聊的這些有一點正確,我想大家對于自己是一位科技工作者或則未來的科學家而興奮的感覺多少會有一點減少,但常常的無奈是不是也減輕了不少。當然從事其他工作的人也是。即使你覺得自己很無知也沒什么。 聊一點經濟學的事情補充一下也許有必要。如果你是一位學經濟學的學生,是不是感覺當前一些理論和模型都有忽悠的成分。如果不是,祝賀你,還有繼續學習的前途。如果不是,也沒必要煩惱。前面的話如果還不能讓你有點啟示,直白一點說: 當前我們所掌握的自然科學知識尚且留有人類意志的諸多烙印,何況你正在從事的,發展還不是很久的經濟、管理科學呢?沒有必要,只要你有探求真知的理想,樂觀一點,前進吧,路才開始,后面的收獲是你想象不到的。尤 其每天瀏覽網頁的同志們,不要看到那些言論就吃驚,看到哪里的利益集團就悲憤。 即使聽到總統怎么樣了消息(包括你的偶像,從前的神靈),冷靜一點。是你人類早就把事情的烙印加載到了他那里。反省一下自己,繼續往前走,拍拍身上的塵土,沒有什么了不起的事情。 人文科學有什么樣的故事我就沒必要浪費你的時間聊了。相信能認識漢字的人智商都不在我之下。 最后,聊一點你心里的信仰也許不會讓你白費時間看這篇日志。 講一件事情,記得有個金飛說故事的節目。有一期講一個云南山區的孩子從昆明回家的路上見義勇為獻出生命。后來爸爸把他的骨灰撒到河里,這為同學最終被 追加為共產黨員 。多么令人感動的事情。我都激動的流淚了。為什么提這個關于共產黨員的故事,因為這個孩子爸爸的舉動里有信仰這個東西。就在昨天我和一位優秀共產黨員聊天,問他清明回家沒有,他說沒有。我又開玩笑的說你不信仰這些。他結果和我講:現在學業忙,自己沒有想要的錢,如果將來有錢了,一定回去把墳修體面一點。我聽到后馬上鼓掌鼓勵:人家馬英九在臺灣都向西北方向拜祭皇帝陵了,你這樣做是很好的。朋友聽到我的回答很吃驚:你不是很鄙視共產黨員嗎?怎么我說心理話你不乘機嘲笑我?你也信這些?我半開玩笑的說:你別看我常開你們玩笑,說起宗教信仰這個事情,我還就對共產主義最感興趣。你沒看我寫過一篇日志嗎?- 《 對一種文化,我們至多是能影響它? ―― 留給朋友們的遺囑 》 對清明這件事情,我的理想就是將來浪費能源火化我了。把我扔到水里做動物的食物或者天葬就是我的愿望。朋友馬上反問我:那你回家不上墳?上啊,怎么不上,不然爸爸媽媽能高興嗎?我也想把那快墳地鏟平種菜啊。我馬上回答。如果你還要問我為什么?那返回去再把自然科學和國家看一遍。如果你還不知道為什么?你去找有關領導問一問為什么共產黨現在也辦祭祖這樣的事情。你還抱怨共產黨人是嘴上講原則而胡亂辦事的人嗎?你還抱怨政府嗎?還有我的兄弟們,你們還認為我是一個堅定反對共產主義的人嗎?當然也要聲明一下,我掛了不要給我什么追加,免得有人在背后講晚節不;蚺扇炐泓h員吃垮臺灣的笑話。 不要再多聊了,就算大家興致很高,也不能總讓我失眠講這些沒有意義的事情啊。提醒下網絡上的左右憤青們,我們都是祖國的未來,注意休息,注意身體,不要再討論什么《中國不高興》之類的事情了 (我沒有看過,也許建議不對)。如果你還睡不著,我有兩篇日志,希望有點價值,即使你看了會拿磚拍扁正在睡覺的我: 猥褻女童的是清官 ------ 腐敗是個好東西
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分享 愛國主義(patriotism)不簡單
Bobby 2009-2-16 09:12
愛國主義( patriotism )不簡單 本想就愛國主義發表一通言論,但又怕說出一些不合時宜的話來,因此到網上找來一些有關愛國主義( patriotism )的資料如下。有思辨能力的讀者尤其要注意后面有關愛國主義的名人名言。 愛國主義( patriotism )在網上免費百科全書《 Wikipedia 》里是這么定義的: Patriotism is a form of ingroup bias commonly defined as love of and/or devotion to one's country. The word comes from the Latin, patria, and Greek patritha. However, patriotism has had different meanings over time, and its meaning is highly dependent upon context, geography and philosophy. Although patriotism is used in certain vernaculars as a synonym for nationalism, nationalism is not considered an inherent part of patriotism. Among the ancient Greeks, patriotism consisted of notions concerning language, religious traditions, ethics, law and devotion to the common good, rather than pure identification with a nation-state. Scholar J. Peter Euben writes that for the Greek philosopher Socrates, patriotism does not require one to agree with everything that his country does and would actually promote analytical questioning in a quest to make the country the best it possibly can be. During the 18th century Age of Enlightenment, the notion of patriotism continued to be separate from the notion of nationalism. Instead, patriotism was defined as devotion to humanity and beneficence. For example, providing charity, criticizing slavery, and denouncing excessive penal laws were all considered patriotic. In both ancient and modern visions of patriotism, individual responsibility to fellow citizens is an inherent component of patriotism. Many contemporary notions of patriotism are influenced by 19th century ideas about nationalism. During the 19th century, being patriotic became increasingly conflated with nationalism, and even jingoism. However, some notions of contemporary patriotism reject nationalism in favor of a more classic version of the idea of patriotism which includes social responsibility. (自: http://en.wikipedia.org/wiki/Patriotism ) 愛國主義( patriotism )在 《百度百科 》的定義則如下: 愛國主義是對國家的愛或忠心的思想 ; 愛國者的美德和行動。 愛國主義是指個人或集體對祖國的一種積極和支持的態度。這里的祖國可以是一個區域或者城市,但是愛國主義一般用于某個國家或者聯邦。愛國主義包含了這樣的態度:對祖國的成就和文化感到自豪;強烈希望保留祖國的特色和文化基礎;對祖國其他同胞的認同感。愛國主義與民族主義有著緊密的聯系,并通常被作為同義詞使用。嚴格地說,民族主義是一種意識形態,它經常宣揚愛國主義是一種有需要并且合適的態度。(民族主義的政治運動與愛國主義的表達都有可能會否定其他人的祖國,盡管這并不必要。) 愛國主義隱含了一層道德規范:就其本身而言,它暗示祖國(無論是何種定義)是道德的標準或價值。我的國家不一定總是正確的這句名言便是此種信仰的極端(這句名言可能來自于對美國海軍軍官斯蒂芬 迪凱特或內戰將領卡爾 舒爾茨的誤引)。此外,愛國主義還暗示著個體應將國家利益置于個人和團體利益之上。在戰爭時期,這種犧牲會擴大至獻出自己的生命。為祖國戰死沙場便是一種極端愛國主義的原型。(自: http://baike.baidu.com/view/10087.htm ) 有關愛國主義( patriotism )的名人名言: 1 、 Famous quotes about Patriotism ( http://quotingthomas.com/FamousQuote_Patriotism.html )(略) 2 、八通雜談( http://www.bato.cn/html/index.php/t-216256.html )如下: 愛國主義是無賴最后的避難所 《石破天驚》( The Rock )里由好萊塢老牌影帝肖恩 康納利( Sean Connery )飾演的前英國情報官員約翰 梅森( John Patrick Mason )在惡魔島監獄與埃德 哈里斯( Ed Harris )飾演的美國海軍陸戰隊弗朗西斯 翰墨準將( Brig. Gen. Francis X. Hummel )辯論時曾引用英國著名詩人兼劇作家奧斯卡 王爾德( Oscar Wilde )的名言,愛國主義是邪惡的美德( Patriotism is a virtue of the vicious ),這句話是對是錯我們暫不討論,當前能夠確認的是這個裝腔作勢的雞奸者( Posing as a so domite )(昆斯伯瑞 道格拉斯侯爵語)并不是一個叛國者,雖然他病逝于巴黎的亞爾沙斯旅館并最終安葬在拉雪茲神父公墓。而他的前輩,英國著名作家兼評論家塞繆爾 約翰遜( Samuel Johnson )對愛國主義的解讀可就要刻薄得多,愛國主義是無賴最后的避難所( Patriotism is the last refuge of a scoundrel ),由此可見,早在兩三個世紀前歐美國家的精英階層就已經把愛國主義從神壇上拉下來了,在他們眼里這種精神只不過是一面旗幟,一條紐帶,一個標記,利益一致的人們借助這一工具將資源聚集、整合到一處,實現共同的目標,僅此而已,不必頌揚,無須神化。 What do we mean by patriotism in the context of our times? I venture to suggest that what we mean is a sense of national responsibility... a patriotism which is not short, frenzied outbursts of emotion, but the tranquil and steady dedication of a lifetime. Adlai E. Stevenson 在我們時代的語境中,我們的愛國主義到底是什么意思?我敢說,我們的意思是一種對國家的責任 感 這種愛國主義不是短暫的、狂熱的情感的爆發,而是安靜而穩定的終生貢獻。埃德萊 E. 史蒂文生 Patriotism is a pernicious, psychopathic form of idiocy. George Bernard Shaw 愛國主義是一種有害的、精神錯亂的白癡形式。喬治 肖伯納 True patriotism doesn't exclude an understanding of the patriotism of others. Queen Elizabeth II 真正的愛國主義不排斥對于其他人的愛國主義的理解。伊麗莎白女王二世 I realize that patriotism is not enough. I must have no hatred or bitterness towards anyone. Edith Cavell 我認識到,愛國主義是不夠的,我還必須不對任何人心懷仇恨與抱怨。艾迪斯 卡維爾 Patriotism is a arbitrary veneration of real estate above principles. George Jean Nathan 愛國主義是超越于原則之上的對于不動產的一種專橫的崇拜。喬治 簡 納森 Patriotism is the willingness to kill and be killed for trivial reasons. Bertrand Russell 愛國主義就是積極地為了微不足道的原因殺人并被殺。勃特蘭 羅素 I think patriotism is like charity -- it begins at home. Henry James 我認為愛國主義就如慈善 它是從家庭里開始的。亨利 詹姆斯 Patriotism is your conviction that this country is superior to all other countries because you were born in it. George Bernard Shaw 愛國主義就是你確信:這個國家比所有其他的國家都要出色,只因為你生于斯。喬治 肖伯納 Patriotism: Combustible rubbish ready to the torch of any one ambitious to illuminate his name. Ambrose Bierce 愛國主義:一堆隨時可以被任何野心家所點燃,去照亮他的名字的易燃垃圾。安卜羅斯 皮爾斯 Patriotism is the last refuge of a scoundrel. Samuel Johnson 愛國主義是無賴最后的避難所。塞繆爾 約翰遜 Patriotism, when it wants to make itself felt in the domain of learning, is a dirty fellow who should be thrown out of doors. Arthur Schopenhauer 愛國主義,當它涉入認知領域時,是一個應該被扔出門外的混小子。阿瑟 舒本華 You will never have a quiet world until you knock the patriotism out of the human race. George Bernard Shaw 除非你把愛國主義從人類中驅逐出去,你將永遠不會擁有一個寧靜的世界。喬治 肖伯納 You're not supposed to be so blind with patriotism that you can't face reality. Wrong is wrong, no matter who says it. Malcolm X 不能允許你用愛國主義蒙蔽雙眼而不能面對現實。錯就是錯,不管是誰說的。馬爾科姆 X Patriotism must be founded on great principals and supported by great virtue. Henry Bolingbroke 愛國主義必須建立在偉大的原則之上并以偉大的美德作為后盾。亨利 柏林布魯克 Yet some can be patriotic who have no self-respect, and sacrifice the greater to the less. They love the soil which makes their graves, but have no sympathy with the spirit which may still animate their clay. Patriotism is a maggot in their heads. Henry David Thoreau 那些沒有自尊的人仍然可以是愛國的,他們可以為少數犧牲多數。他們熱愛他們墳墓的泥土,但他們對那種可以使他們的肉體生機勃勃的精神卻毫無同情心。愛國主義是他們腦袋里的蛆。亨利 大衛 梭羅 A man's country is not a certain area of land, of mountains, rivers, and woods, but it is a principle; and patriotism is loyalty to that principle. George William Curtis 一個人的國家不是某一片土地,山脈,河流以及森林,而是一個原則;而愛國主義就是對那個原則的忠誠。喬治 威廉 科蒂斯 Patriotism is easy to understand in America ; it means looking out for yourself by looking out for your country. Calvin Coolidge 愛國主義在美國是很容易理解的;它意味著用警惕你的國家的方式警惕自己。凱文.柯立芝 I do not mean to exclude altogether the idea of patriotism. I know it exists, and I know it has done much in the present contest. But I will venture to assert, that a great and lasting war can never be supported on this principle alone. It must be aided by a prospect of interest, or some reward. George Washington 我無意徹底排斥愛國主義觀念。我知道它存在,并且我知道它在當前的爭端中起到了相當的作用。但是我敢斷言,一場偉大持久的戰爭決不能僅僅靠這個原則來支撐。還必須有對于利益或回報的預期。喬治 華盛頓 Nationalism is our form of incest, is our idolatry, is our insanity. Patriotism is its cult. It should hardly be necessary to say, that by patriotism I mean that attitude which puts the own nation above humanity, above the principles of truth and justice; not the loving interest in one's own nation, which is the concern with the nation's spiritual as much as with its material welfare -- never with its power over other nations. Just as love for one individual which excludes the love for others is not love, love for one's country which is not part of one's love for humanity is not love, but idolatrous worship. Erich Fromm 民族主義是我們的亂倫模式,是我們的偶像崇拜,是我們的瘋狂。 愛國主義 是它的迷信崇拜。不必說,我所謂的 愛國主義 態度將自己的國家置于人道之上,置于正義與真理的原則之上;不是對某人自己國家的利益的熱愛,這種熱愛既關注國家的精神財富也關注它的物質財富 從不以強力欺凌別國。僅僅愛一個個體而排斥對他人的愛就不是愛,不把愛某人的國家作為對人道主義的熱愛的組成部分就不是愛,而是偶像崇拜。埃里克 弗羅姆 My country, always wrong Student Slogan 我的國家,總是錯的。學生口號 Our country right or wrong. Stephen Decatur 我們的國家正確或錯誤。斯蒂芬 德凱特(美國海軍軍官) It is sometimes necessary to lie damnably in the interests of the nation. Hilaire Belloc 有時需要為了國家利益撒彌天大謊。海萊爾 貝洛克 (1870-1953, 出生于法國的英國評論家 , 詩人 ) When a nation is filled with strife, then do patriots flourish. Lao-Tzu 當國家充滿沖突的時候,愛國者就很豐盛。(圣人不死,大盜不止。)老子 My country wrong or right, is like saying my mother, drunk or sober. Gilbert K. Chesterton 我的國家錯誤或正確,就像說,我的母親醉酒或清醒。吉爾伯特 K. 切斯特頓 Many a bum show has been saved by the flag. George M. Cohan 許多無聊的做秀被旗幟所救。喬治 M. 科漢 It is the patriotic duty of every man to lie for his country. Alfred Adler 為他的國家說謊是每一個愛國者的職責。阿爾弗雷德 阿德勒 The citizen who criticizes his country is paying it an implied tribute. James W. Fulbright 批評他的國家的公民是在含蓄地為國家作貢獻。詹姆斯 W. 富布萊特 A patriot must always be ready to defend his country against his government. Edward Abbey 一個愛國者總是時刻準備反對政府、捍衛國家。愛德華 艾比 The love of one's country is a splendid thing -- but why should love stop at the border? Pablo Casals 對一個人的國家的愛是美好的事情 但為什么愛要止于國界。帕布魯 凱瑟爾斯 God and Country are an unbeatable team; they break all records for oppression and bloodshed. Luis Bunuel 上帝和國家是一支不可被擊敗的球隊;他們打破了所有壓迫和流血的紀錄。路易斯 巴納爾 The love of their country is with them only a mode of flattering its master; as soon as they think that master can no longer hear, they speak of everything with a frankness which is the more startling because those who listen to it become responsible. Marquis De Custine 對他們來說,愛國不過是諂媚統治者的一種方式;只要他們認為統治者再也聽不到,他們所說的一切馬上就驚人地誠懇,因為那些聽他們說話的人是可靠的?ㄋ雇『罹 Whenever you hear a man speak of his love for his country, it is a sign that he expects to be paid for it. H. L. Mencken 任何時候當你聽到一個人說他愛他的國家,這是一個信號,表明他在期待為此獲得報償。亨利 路易斯 門肯(美國記者、散文家、雜志編輯、專欄作家) To make us love our country, our country ought to be lovely. Edmund Burke 要讓我們愛我們的國家,我們的國家應該可愛才行。愛德蒙 柏克 My country right or wrong; when right, to keep her right; when wrong, to put her right. Carl Schurz 我的國家正確或錯誤;當它正確時,保持它的正確;當它錯誤時,促使它正確? 舒爾茨 The summer soldier and the sunshine patriot will, in this crisis, shrink from the service of his country; but he that stands it NOW deserves the love and thanks of man and woman. Thomas Paine 風華正茂的軍人、光彩照人的愛國者,在這樣的危機中,也會怯于為他的國家服務;但是至今還能經受住考驗的人,理應受到人們的感激與愛戴。托馬斯 潘恩
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分享 愛國與愛某個政權是兩回事——就顧炎武的愛國答 [游客]先生
可真 2009-2-9 23:50
montec007 先生在我的博文《顧炎武與清朝官員的交往》下留言,問我曰: 那時普通老百姓會把顧(炎武)等與新王朝來往的知識分子當漢奸嗎? 我寫回復又寫長了,現以博文形式發表如下 :( 博主按:可能涉及敏感問題,但我沒有任何反政府的故意,完全是學術性的研討,不見得講得對,僅供參考和討論之用。并且聲明:我是堅決擁護社會穩定,反對反政府和無政府主義的。 ) 那時的普通百姓決沒有也不會把顧炎武等與新王朝來往的知識分子當漢奸。實際上,普通百姓是沒有多少人有自覺的愛國意識的,他們的愛國意識是自發狀態的。有自覺的愛國意識的人們,絕大多數是受到正統儒家思想教育的書生、學者,他們中有些人在特定條件下,成為普通百姓的號召者,他們的號召對激發普通百姓的愛國熱情起著催化作用甚至決定作用。 顧炎武等原本都是抗清斗士,入清后逐漸失去抗清條件,遂以自己的不與清朝合作來表達他們的愛國精神,這是當時整個社會都能接受的,不僅普通百姓,而且連當朝統治者也接受這種愛國情操,因為這種愛國情操也是這些統治者所需要提倡的。 古代統治者提倡愛國情操不同于現代統治者,前者是在普遍意義上去提倡的,對一切忠于自己國家(王朝)的人們都持贊賞態度,雖然在戰場上可無情地消滅他們的肉體,但對他們的精神則心懷敬意。當年史可法激烈抗清而戰死沙場,但后來清帝下江南時還到揚州祭奠史可法。 現代治國者則不然,無論是民國還是當今中國,其提倡愛國情操,都是在特殊意義上去提倡的,即只對忠于當朝政權(或執政者)的人們持贊賞態度,所以無論是在戰場上還是在其他一般場合,對不忠于當朝政權(或執政者)的人們一律持排斥態度,從內心到行動都是如此。比較激烈的做法,就是把不忠于當朝政權(或執政者)的人們整死;比較溫和的做法,就是對他們進行思想教育,直到把他們教育得忠于當朝政權(或執政者)。后一種做法在古代中國極其罕見。當年曹孟德倒是曾經想盡了各種辦法來感化身在曹營心在漢的關云長的,但結果感化無效,也就把關云長放歸于蜀了,并沒有為難他。 古今比較而言,現代國家在愛國問題上確有較大差距,在我看來這是一種文明的倒退。民國及當今中國許多問題解決不了,與這種狹隘的愛國觀念有很大關系,因為這種狹隘的愛國觀念必然導致人們普遍的放棄獨立的人格而趨炎附勢,如此倫理道理日益淪喪, 有奶就是娘 成為人們的生活信條。持奉如此生活信條者,毫無道德上的自律意識,只有政治上的唯命是從和經濟上的唯利是圖。在一個缺乏人格獨立和道德自律的社會里,只要搞商品經濟或市場經濟,必然是奸商的天下或官商勾結的天下。所以,民國會形成官僚資本主義,而當今市場經濟條件下也正在醞釀著這樣的資本主義。 補充說明 : 顧炎武的天下興亡,匹夫有責的原意是:誰執政抑或政權落于誰之手,這是肉食者(官員)們的事,與老百姓無關;仁義道德的興衰則關乎每個人之為人還是為禽獸的人倫大事,所以匹夫雖賤,也有責任去扶持禮教,履踐仁義。換言之,這句話所表達的是熱愛文化中國的愛國觀念,與民國以來把愛國理解為熱愛某個政權是兩回事。
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分享 百萬年薪兮
juchuan 2009-2-7 08:25
這是一篇開博序言,歡迎光臨! 如果第一篇博文就沒人看,那未免不太吉利,為了賺取點擊率,不得不物色個熱門話題。竊以為本網點擊最多的話題莫過于百萬年薪引進大海歸,于是毅然用了這個標題。 在這兒已逛了有段時間,本來告誡自己不可惹事生非,但還是免不了有時跟上一帖,對不以為然的論點抬抬杠。如今開博了,也給大家一個砸磚的機會,有冤的報冤,有仇的報仇。 本網曾有人提起過惡意跟帖問題,我想這事兒也就是所謂見怪不怪,其怪自敗。如果有人認為這兒適合發泄,那么盡管盡興。本網段煦先生曾關照過:火雞罵你,可千萬別還嘴,這話在理,何況賜罵的人肯定要比火雞有來頭,嘿嘿! 因為實名,就不會暢所欲言,貼的也不過是一些無關緊要,信口開河的大話,所以不作謝絕轉載之類的聲明,除非將來在某文有特別關照。但如果因為轉載而惹出麻煩,那么請好事者敢作敢當,自行化解。 以下回到本文的標題。一提百萬年薪,如今立刻就聯想到裸奔和愛國,其實本文和施一公話題毫不相干,不評論裸奔。所謂說話聽聲,鑼鼓聽音, 提醒別人愛國,前提顯然是別人不夠愛國,或不如自己愛國,所以本人也絕不敢對愛國這一話題說三道四。其實現在除了陳水扁達賴之流,誰不愛國?這網上有人貼過大軍閥張宗昌的詩:大炮開兮轟他娘安得巨鯨兮吞扶桑,來這兒還真的長見識。你能說寫此詩時的張宗昌不愛國?禍國殃民的軍閥尚且愛國,何況黎庶良民?事實上如今愛國更是比任何時候都容易實現:不是說目前只要積極消費就是愛國嗎?所以我相信大家天天在愛國。 行文至此,忽然成詩一首,是自嘲,是希望,是共勉,是祝福,怎么理解都行。詩曰:百萬年薪兮拿他娘,名利雙收兮返故鄉,安得成果兮釣諾獎! PS:這是平生第一次發表詩作,雖然不通韻律不懂平仄,畢竟少見多怪,暗自得意。如果嫌我的詩不好,那么,你來寫!
個人分類: 天涼好個秋|3257 次閱讀|1 個評論
分享 一個真正愛國者應具有的立場
famingkuang 2009-1-6 17:16
愛國首先當愛共產黨 看到這個標題的人首先以為發發又在拍馬屁了,老祖不是說發發的馬屁功有進步了嗎?此話不假,但在這發發決不是想拍馬屁。發發是從一個國家的大局上來看這個問題的。 不信您先回答發發的幾個問題: 問題 1 : A 皇帝 B 宰相 如果您有選擇的機會,您選 A 還是 B ? 問題 2 : 國家主席 B 省長 如果您有機會選擇,您選 A 還是 B ? 我不管您選什么,反正要是發發有機會一定選 A ,零點一秒的猶豫都沒有。 發發以一已之思推而廣之,中國有 56 個民族,這是一個多么復雜的團體呀?如果有機會獨立,誰不想弄個國家總統當當?就是發發也想成立一個侗人國,弄個侗王當當。但是所有這些都不是人民真正想要的,都是那些象發發一樣有野心的政客們想要的(呵呵,發發不是政客,發發只是一個小小的商人),他們為了一已之私利,可以置人民的真正利益于不顧,所有鬧獨立的人都是這樣的一些人,如達賴、阿扁之流,這是明里的,暗里的有多少您能看出來嗎?只要一有機會這些人就會一涌而上,咱們一個大好河山就會被他們立馬搞得肢離破碎,蘇聯的解體就是最好的例子。 發發不是沒有看到有的共產黨員在搞腐敗,自己也是深受其害者,可是為什么還要擁護共產黨呢? 發發是從整個中華民族的高度來看這個問題的,假使我們現在推翻了共產黨,那么請問:誰有能力掌控這一大幫想自己當皇帝的人呢?社會還不亂了套了嗎?真正得利的是誰?而普通的大眾只會陷入更加水深火熱之中。所以我們不但不能推翻共產黨,相反的,我們還要積極的擁護共產黨,大家都行動起來,做點具體的實事,幫助共產黨完成凈化組織的工作,而不只是一味的埋葬、譴責、倒亂。為什么說學生和知識分子容易被人利用,就是因為他們只能看到問題的表面,只能看到局部,看不到整體。 發發認為,咱們以后不要輕易的就批評共產黨,也不要輕易的就批評政府,把國家的形象和聲譽搞壞了,對大家有什么好處呢?這只對小部分有極度野心的人有利!渾水摸魚!這正是他們想要的。如果我們都理智了,他們便沒有了機會。人民也才能安居樂業,發發從自己經營一個小小的廠子都難以管理好,想到管好一個國家定然不是那么容易的事。不信?您不妨自己弄一個廠子來試試,看是不是象想象中那樣容易管理。 所以對于共產黨,我們要有足夠的耐心,也要有足夠的信心。允許她犯一些錯誤,留有足夠的時間給她自己改正錯誤,這難道不是理所當然的事嗎?我們對于成長中的孩子都知道要這樣對待他,他才能健康成長,對于共產黨,我想也應當一樣看待。 寬容不光是長者對少者的需要,少者對長者同樣也要寬容。 對事不對人,所以我們不能把不滿意的矛頭直接對準政府,也不要直接對準共產黨,要直接對準做錯了事的人,這才是好男兒,否則就只是個懦夫,因為怕得罪人而把本該對準某人的矛頭對準共產黨,對準這個國家直接捅了一刀。最后不但解決不了自己的問題,連大家的利益都因為自己而受到了傷害。 這是發發的個人想法,不代表任何組織,不代表任何人,發發也不是共產黨員,發發只是一個普普通通的真正愛國者。
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分享 【轉】到底誰在拋棄中國?
emlyn 2008-12-1 17:33
(這篇文章被轉載了很多次吧,都不知道源自哪里了,反正我這里是轉來的) 雖然我一向標榜遠離政治,對所謂的世界大勢有一種與生俱來的失望。但最近的很多很多事情,還是讓我覺得有某種東西如梗在喉,不吐不快。我厭惡評論,因為評論家大多只是坐而論道的好手,一旦起而行之,則捉襟見肘。      站著說話不腰疼,固然很愜意。我知道有一天我也許會因為我說的這些而打了自己的嘴巴。但我還是決定要說,就如魯迅先生所說,如果一個房子里的人要悶死了,你把他叫醒固然很殘忍,但,如果你把所有的人都叫醒,又怎么沒有可能把房子打一個洞來透氣呢?      我知道,也許我也不能把這座房子建的更好,但希望我說的話,能夠給別人一些啟示或者思索,這些啟示或者思索中,也許就有建房子的高手呢。      一、我今天要說的是,到底誰在拋棄中國?      這個問題看起來太大,幾乎無從說起。我還是從細微處說起吧。昨天在網易商業報道上看到一個貼子,內容是這樣的。      房改是把你腰包掏空,教改是把你二老逼瘋,醫改是要提前給你送終。      很好玩的一個貼子,卻很真實的反映了我們改革的一個現實。中國的未來在哪里?我們要走向美國,還是變成下一個拉美?      我們常?梢月牭竭@樣一句話,美國的現在就是我們的未來。這句話讓我們生出很多美麗的遐想,好像我們真的再這樣埋頭苦干很多年,就一定能趕英超美,過上歐美人的幸福生活。但是現在,在我們看來,也許趕英超美不過是一個美麗的遐想,也許中國貌似強大的經濟外表之下已經暗流涌動,也許歌舞升平之下已經危機四伏。      二、為什么要提拉美?      在我們的主流視野里從來都沒有拉美,在我們的概念里,拉美這個名詞不比非洲高等多少。我們是不屑于提拉美的,那里滋生著一切資本主義的毒瘤,貧富分化,社會動蕩,政治獨裁,經濟畸形發展,拉美人在獨立以后,瞎折騰了200多年,還是處于第三世界。我們怎么能把自己和拉美比?      拉美人第一次進入我們的視線,大概是在去年,我們在談論中國汽車業的未來走勢時,第一次提到這個詞,后拉美化。有人對當時世界汽車巨頭紛紛進入中國,瓜分市場提出了自己的憂慮,說中國汽車如果不能走自己獨立發展的品牌之路,而企圖以市場換技術,最后只能如同拉美的汽車市場一樣,淪為世界汽車巨頭的加工廠,在食物鏈底層,搶食一點點殘羹冷炙。永遠不可能在世界市場上與他們并駕齊驅。而更重要的是,以低廉的勞動力換來的投資必將不會長久,因為一旦出現勞動力成本更低的市場,跨國巨頭馬上就會進行產業轉移,到那個時候,中國汽車業就會被抽空,拉美的今天就是中國的未來。這種擔憂不無道理。      而我今天要說的,不僅僅是中國的汽車業,而是中國的整個未來。我們要走向何方?是發達的歐美,還是混亂的拉美?      郎咸平在華工演講的時候,對大學生們說,30年以后寫信給你女兒的時候你可能會寫,你在別國當保姆的日子還好嗎?如果信托制度一直缺乏,那么改革將會把我們帶到菲律賓而不是美國。臺下的大學生莫名驚詫。      其實我覺得倒真沒有什么可驚詫的。這個道理連我都能想明白,我們中國的那些精英階層,喝過洋墨水,讀過哈佛劍橋的,誰能不心知肚明呢?但是愿意把它講出來,講給我們懵懵懂懂的大眾和青年學生的,估計只有郎咸平一個人了。      有些東西是得多用腳趾頭想想。上帝給我們一個腦袋,不是為了讓我們整天琢磨同事有沒有比我多發多少工資或者鄰居的老公為什么比我能掙錢的。記得在中學學世界近代史的時候,曾經就有一個問題一直想不明白。為什么拉美國家獨立的時間和美國差不多,到最后發展的差距咋就這么大呢?歷史書告訴我們,那是因為帝國主義的掠奪。我一直覺得那是狗屁,如果一對小兄弟一起長大,有一天哥哥對弟弟說,從今天開始,你歸我管了,你掙的錢歸我,做弟弟的能愿意?據說拉美國家獨立以后,很快就變成了美國的后院。不過這是結果,可不是原因了。之所以美國能把他們當后院,還不是因為幾十年之后,當哥哥的已經比弟弟強大了好多,敢于對弟弟說,你掙的錢要是不給我,看我不揍你。      當然,我當時是想不明白的。我面對這樣的答案,也不過就是在心里說句狗屁,除此之外,是斷然提不出反對意見的。但現在,我敢說,也許真實的答案已經被我們發現,并且他正在困擾著我們的中國。      拉美與美國的差距在于,它沒有形成良好的財富再生體制,套一句比較主流的話,它缺乏一種財富積累上的可持續發展能力。      三、一個簡單例子      舉一個簡單的例子來說明這樣的差別。      第一種情況:假設在一個地方發現了金礦,來了一個人投資建了一個礦場,雇一百個工人為他淘金,每年獲利1000萬,礦主把其中的50%做為工人工資發下去,每個工人每年收入5萬,他們拿一萬來租房子,剩下的四萬可以結婚,生孩子,成家立業,礦主手里還有五百萬,可以做投資。因為工人手里有錢,要安家落戶,所以,房子出現需求。于是礦主用手里的錢蓋房子,租給工人,或者賣給工人。工人要吃要喝,所以,開飯店,把工人手里的錢再賺回來。開飯館又要雇別的工人,于是工人的妻子有了就業機會,也有了收入。一個家庭的消費需求就更大了。這樣,幾年之后,在這個地方出現了100個家庭。孩子要讀書,有了教育的需求,于是有人來辦學校,工人要約會,要消費,要做別的東西,于是有了電影院,有了商店,這樣,50年過去以后,當這個地方的礦快被挖光了的時候,這里已經成了一個10萬人左右的繁榮城市。      而第二種情況是這樣的:假設同樣發現了金礦,同樣有人來投資開采,同樣雇100工人,同樣每年獲利1000萬,但是礦主把其中10%作為工資發下去,每個工人一年1萬。這些錢只夠他們勉強填飽肚子,沒有錢租房子,沒有錢討老婆,只能住窩棚。礦主一年賺了900萬,但是看一看滿眼都是窮人,在本地再投資什么都不會有需求。于是,他把錢轉到國外,因為在本地根本就不安全,他蓋幾個豪華別墅,雇幾個工人當保鏢,工人沒有前途,除了拼命工作糊口,根本沒有別的需求。唯一可能有戲的就是想辦法騙一個老婆來,生一個漂亮女兒,或許還可以嫁給礦主做老婆。50年下去以后,這個地方除了豪華別墅,依然沒有別的產業。等到礦挖完了,礦主帶著巨款走了,工人要么流亡,要么男的為盜,女的為娼。      一個很簡單的例子,其實就是拉美和美國不同的發展軌跡。也許今天美國人應該說,感謝華盛頓,他為美國締造了最現代最科學的政治體制,感謝亨利.福特,他一手締造了美國的中產階級。而拉美國家就沒有那么幸運了,他們的大獨裁者創造了掠奪性的經濟體制,以一種豪強的姿態瘋狂瓜分著社會財富,而使整個經濟虛脫,再也無力發展。      四、亨利.福特的啟示      這里我們有必要再提一下亨利.福特。古今中外所有的商業人物中,亨利.福特對社會經濟的影響無人能出其右。正是他用他的T型車一手締造了最初的中產階級,并將美國社會第一個引入了現代社會,(歐洲在這一點上,比美國晚了幾十年)。亨利.福特說我要讓我的工人能買得起我的T型車,于是他給工人發高工資,他還創造了流水線的生產方式,使汽車大幅降低,于是,福特公司一躍成為最大的汽車公司,于是有了錢的工人可以買汽車,可以買房子,可以做其它的消費,于是中產階級誕生了。于是在完成西部擴張,在領土上已經沒有回旋余地的美國發現了另外一個金礦,迅速成長的中產階級帶動了巨大的需求,支撐起龐大的國內市場,繼續拉動經濟高速增長。美國從來都是一個依靠國內需求實現經濟增長的國家,而中國空有12億人口,卻居然內需不足,不得不靠外貿來拉動經濟增長,你說這不是咄咄怪事。你以為你是彈丸之國的日本哪?靠外向型經濟就能樣得膘滿腸肥?12億人口,誰能養活中國?除了你自己。也難怪現在全世界都在指著你,說你對人家傾銷。      五、中國的問題      說到這兒,該說到我們中國的問題了,為什么我們會內需不足,為什么我們會沒有強大的中產階級?我們的財富到那兒去了?我們到底還有多大的持續增長能力。      中國用一種漸進的方式完成了自己的資本原始積累。這里邊姑且不說什么權錢交易,制度漏洞,不勞而獲。沒有一個國家的資本原始積累是干凈的。但關鍵就在于,在積累完成以后,我們該怎么做,是繼續任貧富分化發展呢?還是創造我們自己的現代社會,創造紡錘形的社會結構。      我們在做什么?我們的改革是不是正在走向一個反面,以瘋狂搜刮普通大眾并不多的社會財富來繼續換取虛高的發展?今早上看到一篇文章,比較中國和新加坡的十大差距,具體的不說,因為小國畢竟比中國這樣一個泱泱大國要好管理得多。但是,讓我深思良久的還是新加坡的體制中所投出來的平等思想,那種對普羅大眾的關懷。而我們,這種聲音除了矯揉造作的官員作秀以外,我們看到了哪些實質性的東西?中國從來就沒有平等。過去沒有,現在沒有,將來有沒有也很難說。我們只有所謂精英和庶民。當所有的接受過良好教育的青年花一輩子的時間才能買一個安身之所的時候,當一個家庭的一個孩子上學就要掏空家里的一切積蓄的時候,當你在股市上投了錢就相當于捐款,被那些國企老板用什么MBO名正言順的中飽私囊的時候,當一個農民辛苦一年的收入還不如一個大款吃一段飯的開銷的時候,你指望大家不去省吃儉用,瘋狂存錢?你指望銀行里里幾萬億的存款能夠轉化為巨大的需求?你指望消費品市場能夠持續火熱?你指望有點閑錢的人能夠去做更有用的投資而不是作為熱錢去炒房?你指望本來就不多的社會財富能夠更快更合理流動?我們很窮,因為我們錢本來就不多,卻被裝在了很少的人的腰包里,我們本來就不富裕,卻在銀行壓一塊,在房子上壓一塊,在股市里套一塊,我錢看起來不少,但是就是轉不動,都是死錢。于是,少數人手里的錢只能去買LV、卡地亞、施華洛世奇,因為除了這個,他們也沒什么可買的了。      有些人還跳出來粉飾太平,說什么奢侈中國。哪個大國的經濟能靠幾個奢侈品品牌帶動起來,再說奢侈品跟你有啥關系?你瞎激動什么?你要是中國也有幾個頂極奢侈品品牌的話,跟著起起哄也還可以。那不過是讓法國、意大利多賺點錢而已。這就是我們的中國,我們的農民還沒有富裕起來,就已經為孩子的教育問題吐干凈了血,我們的中產階級還沒有誕生就已經橫遭劫掠,我們到哪兒找內需?我們除了出口,讓全世界來養活我們以外,有什么辦法?所以,全世界都說你傾銷。是啊,12億人,誰養活得了你?      為什么會這樣,為什么我們的改革走入了這樣的一種境地?教育收費,房價高企,股票圈錢,上帝啊,這是啥決策啊。哪個已經富得流油的國家在當初這么迫不及待地從自己的人民手里撈錢?      我們的精英階層都到哪兒去了?為什么這種用腳趾頭都能想明白的問題,他們就想不明白?精英階層到哪兒去了?這個問題很有意思。我想,精英階層有兩個去向,一個被收買了,一個被扼殺了。      郎顧之爭已經讓所有的人都對內地的經濟學家失望了。為什么整個內地的經濟學家會敗在一個叫郎咸平的香港人手里?只有一個問題----良知,不是大陸經濟學家太笨了,而是他們已經被收買,良知泯滅,除了為主子叫幾聲以外,已經沒有什么別的作用。于是我們的官僚、資本、還有知識界人士就結成了聯盟,制定著進一步瓜分財富的計劃。于是我們的普羅大眾就失去了話語圈,就算慘叫幾聲,也不會被人聽見。      這是被收買的,還有被扼殺的,就是青年。      想起魯迅先生所說,最有希望的就是我們的青年。但是,又是教育,教育,中國教育,被這些精英把持的中國教育,一方面掏光你的錢袋,另一方面讓你接受填鴨式的知識,除了會背幾個單詞之外,幾乎剝奪你任何獨立思考的能力。好啊,這招真好,真是斬草除根了。郎咸平對大學生說:我們這一代人不懂法制,也沒有良心。我們這一代是要早點被淘汰的,把權力交給你們,你們才是未來。唉,也許郎先生真的不太了解中國的內地,他不知道現在大學生的孱弱肩膀,也許根本就擔不起這個擔子。         在這樣的一個世界里,你該怎么辦?保護你自己。這是每個人首先想到的答案,要么離開它,要么讓自己變強大,因為別指望go-vern-ment保護你。記得五年前我就說,中國在進入一個急劇分化的時代,我們,能做的僅僅是在它分化完之前拼盡全力擠入上層而已,F在我依然說這話:變強大,只有變得強大,你才能保護你自己,保護你想保護的人,你才能讓自己的聲音被更多的人所聽到。
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sxzx 2008-11-10 14:50
鞏俐宣誓成為新加坡公民就是不愛國嗎?(圖) 作者:三峽在線 這 幾天,關于趙本山移民加拿大一事被炒得沸沸揚揚。但后來被證實是一則假新聞。但是,早前被傳鞏俐獲新加坡公民權,巨星鞏俐被傳入籍新加坡的新聞在今天被證實。新聞中說:我們是新加坡公民,中國的國際巨星鞏俐昨天終于宣誓成為新加坡公民!前天的宏茂橋10巷的德義民眾俱樂部在大太陽下格外耀眼,原來國際巨星鞏俐駕到,宣誓成為公民。 鞏俐早前成功申請公民權,原定參加8月23日出席在高等法院舉行的公民宣誓儀式,但最后卻玩失蹤,所以一直沒領身份證。前日,鞏俐終于在德義民眾俱樂部,補領身份證、補拿居民證書、補念誓約,終于宣誓成為新加坡人。據知,共有350人昨天分兩場,在德義民眾俱樂部的禮堂參加新公民宣誓儀式。而在下午1時30分舉行的首場儀式出席者名單中,編號第32就出現Mdm Gong Li的英文字母。 鞏俐宣誓成為新加坡公民 誰都知道,鞏俐曾參加政協會議。而且在三峽在線印象之中,鞏俐是兩會中當之無愧的明星政協委員。而且還首次向大會提交了一份提案保護環境,從我做起。雖然當時有網友就此專門撰文認為儼然一篇小學作文或一個活動倡議書,哪算得上什么提案吶!于是,鞏俐的提案引發了的大討論,很多網友都在此時提出了一些議案、提案過于牽強、水分多的問題,網民期望代表委員們要下真功夫,不要辜負人民的期望。下面便是鞏俐參加政協會議時的照片: 去年三月三日下午,全國政協十屆五次會議在北京人民大會堂開幕,張藝謀委員與鞏俐委員在會議開始前交談。8日,她宣誓獲得新加坡國籍。中新社發杜洋 攝 鞏俐,這位中國的電影巨星?梢哉f她一直是人們心目中最具關注度的明星之一。包括她的愛情,她的婚姻,她的生活,她的電影。毫無疑問,今天,她宣誓成為新加坡公民這一事件必將再次引起人們的關注與爭議。 在網絡中,三峽在線已經注意到很多網友都在說:反對,這是不愛國的表現。而且這樣的質疑的聲音占了絕大多數。幾乎占了七成。當然也有一部分人表示支持,說這樣鞏俐有更好的發展,約占一成。另外大約兩成的人表示并不關心。 那么,鞏俐宣誓成為新加坡公民就真的就是不愛國嗎?三峽在線不以為然。 事實上,因加入外國國籍而被指為不愛國的案例,鞏俐不是第一人。在三峽在線印象之中,有很多類似的例子。大多數只要是改變了戶籍的明星自然就會被很多網友口誅筆伐,甚至被冠上不愛國的帽子。最為典型的一個事情就是曾經陳沖被指不愛國。曾經陳沖在《華盛頓郵報》上發表支持中國的言論之后反而被國內網友罵,要她脫離了美國國籍再來說愛國。這究竟是因為什么?說白了就是因為她加入了外國國籍。 其實,三峽在線覺得,關于明星的移民問題。我們沒有必要做過多的是非判斷。移民與否,這都是他們個人的權利,都應該尊重。很多人的移民并不是因為不愛國就移民,大多數情況是想讓自己的生活更方便一些,對事業發展更加有利一些,這應該是他們移民的主要考慮的因素。在中國大陸移民群體中,確有相當一部分人是出于政治理念的不合而選擇移民西方各國的,從最早的投奔海外親友的移民到留學生移民到現在的技術移民,這樣的動機都存在,只是年代越往前,這樣的動機越普遍。近五六年來選擇移民海外的中國大陸人,考慮得更多的不是政治因素,而是自然環境、工作機會、子女教育、未來發展等等。相信今天的鞏俐就是這樣的考慮,而并非不愛國。 移民后的鞏俐肯定不會再是政協委員了,但只要她擁有一顆愛國之心,同樣會有多種渠道表達她的愛國之情。人終歸是有感情的高級動物,在一個地方生活時間長了,就會對哪里的一切產生千絲萬縷的牽掛。相信鞏俐也一樣,是中國讓她成為了國際巨星。同樣,相信她不會忘記培養她的這塊土地,還會繼續為中國未來的電影事業做更多的貢獻。 因此,三峽在線覺得,對于今天鞏俐的移民,大可不必上綱上線,更沒有必要給她扣上一頂不愛國的帽子。我以為。 要是覺得不錯,請點后面的投票投我一票吧 : 投票
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分享 “國家”、“人民“和“愛國”
可真 2008-9-25 16:54
《現代漢語詞典》(商務印書館, 1996 )國家條 :( 1 )階級統治的工具,是統治階級對被統治實行專政的暴力組織,主要由軍隊、警察、法庭、監獄等組成。國家是階級矛盾不可調和的產物和表現,它隨著階級的產生而產生,也隨著階級的消滅而自行消亡。( 2 )指一個國家的整個區域。 按照《現代漢語詞典》對國家一詞的解釋,其中第二義項的解釋是不合邏輯要求的,因為作為對國家的解釋語,一個國家的整個區域中出現了國家一詞,因此,這種解釋是一種同義反復的非邏輯解釋,在邏輯學上,它是不合法的,事實上借助于它,也無法進行清晰而有效的思維。同時,按上述第一義項的解釋,我們至少難以在英語中找到一個與國家一詞相當的詞,在全球化時代,據此解釋,我們難以開展相關領域的國際性對話?傊,《現代漢語詞典》對國家一詞的解釋,對處于全球化時代和從事科學研究的人們來說,它幾乎無甚實際意義。 筆者早就注意到,英語中至少有三個單詞都可以漢譯為國家,它們分別是 COUNTRY 、 NATION 和 STATE 。據《牛津現代高級英漢雙解詞典》(商務印書館、牛津大學出版社, 1996 )的解釋, COUNTRY ( 國家,國土 ) 的含義是 land occupied by a nation (一個民族所占據的土地); NATION (國家,民族)的含義是 large community of people associated with a particular territory , usu speaking a single language and usu having a political character or political aspirations (在同一特定領土內、講同一種語言且通常具有共同的政治性質或政治愿望的人們所構成的大型共同體); STATE (國家)的含義是 organized political community with its apparatus of government (帶有政府機構的有組織的政治共同體) 不難看出,盡管 COUNTRY 、 NATION 、 STATE 這三個英文詞都可被漢譯為國家,但它們的具體含義還是有差異的: COUNTRY 是與土地( land )和民族( nation )具有不可分割的聯系,從而也可以被理解為是土地( land )民族( nation )合一意義上的國家; NATION 是與 community (共同體)、 territory (領土)具有不可分割的聯系,從而也可以被理解為是 community (共同體)、 territory (領土)合一意義上的國家; STATE 則是與 community (共同體)、 government (政府)具有不可分割的聯系從而也可以被理解為是 community (共同體)、 government (政府)合一意義上的國家。 比較而言, COUNTRY 、 NATION 的共同點是都與 land ( 土地)聯系在一起,只是相對 COUNTRY 的 land 而言, NATION 的 land 是 especial land under one ruler or Government ( 尤指在統治者或政府的控制范圍的土地 ) ,即 territory (領土)。換言之,就它們都作為 land ( 土地)而言, NATION 是與 ruler (統治者)或 Government (政府)聯系在一起,在這一點上它與 STATE 相似,后者是與 Government (政府)聯系在一起的。這也意味著, NATION 不僅與 community (共同體)聯系在一起,也與 ruler (統治者)或 Government (政府)聯系在一起,也就是說, NATION 的 community 是與 ruler 或 Government 聯系在一起的 community ,在此意義上,它與 STATE 并無質的區別。與此相較, COUNTRY 則不是與 ruler 或 Government 聯系在一起,而是與 nation 聯系在一起的。就此而言, COUNTRY 可以說是以民族為主體的國家,而 NATION 和 STATE 都是以統治者或政府為主體的國家。但是,也可以看出, STATE 作為以統治者或政府為主體的國家,它是無關乎 land ( 土地)的,而不是象 COUNTRY 、 NATION 那樣都與 land ( 土地)聯系在一起。這意味著, STATE 是不包含土地因素內在的政治共同體,而 COUNTRY 、 NATION 都是包含土地因素內在的社會共同體。 要之, 英語國家的國家概念實有兩類:一類是屬于社會共同體國家,如歐美的主權國家都是屬于這一類的國家形態;另一類是屬于政治共同體國家,如歐盟就是屬于這一類的國家形態,前蘇聯的加盟共和國亦是屬于這一類的國家形態 。 相比之下,中國固有的國家概念,在先秦時期是有廣義與狹義之分的:狹義的國家概念是特指中國的國,廣義的國家概念是指包括中國和四夷在內的天下。這兩種意義上的國家概念有一個共同點,就是它們都是一個地理概念,因為無論是中國還是四夷,都是指特定方位的土地而言。 (參見拙文:《 國人愛國態度變化走勢嚴峻 》) 這意味著 中國固有的國家概念本質上是一個國土概念,它與英語國家中的 COUNTRY 概念最是接近,它幾乎就可以被定義為 land occupied by a nation (一個民族所占據的土地),這種國家概念自先秦一直延續至今 ,《現代漢語詞典》(商務, 1996 )中對國家一詞的第二種解釋一個國家的整個區域,雖然不合邏輯,但它的意思其實是指一個民族所占據的全部土地,這個含義的國家相當于英語中的 COUNTRY 。 《現代漢語詞典》(商務, 1996 )人民條: 以勞動群眾為主體的社會基本成員。 要理解這段話的意思,還必須弄清這里出現的勞動群眾與主體兩個詞的含義!冬F代漢語詞典》(商務, 1996 )勞動條:( 1 )人類創造物質或精神財富的活動 . ( 2 )專指體力勞動。( 3 )進行體力勞動 。又群眾條:( 1 )泛指人民大眾。( 2 )指沒有加入共產黨的人。( 3 )指不擔任領導職務的人 。又主體條:( 1 )事物的主要部分。( 2 )哲學上指有認識和實踐能力的人。( 3 )法律上指依法享有權利和承擔義務的自然人、法人或國家。 按照《現代漢語詞典》勞動條( 1 )、群眾條( 1 )和主體條( 1 )的釋義,人民是指以從事創造物質或精神財富活動的人民大眾為主要部分的社會基本成員。這就是說,人民所指謂的對象不只是包括從事創造物質或精神財富活動的人民大眾,而是還包括其他一些人。這里其他一些人到底是指那些人,是無法追究的,這是一個令人難解甚至不可解的謎。這意味著迄今為止,在中國思想領域里,尚未有一個關于人民概念的精確定義,而只有一個其內涵比較模糊的定義,根據這個模糊的定義,人們只知道其概念的大致內涵是從事創造物質或精神財富活動的人。但是,就是據此把人民概念定義為從事創造物質或精神財富的活動的人,這也有嚴重的缺陷: 第一,未從事或不能從事創造物質或精神財富活動的人(如小孩子、嚴重殘疾而沒有或喪失勞動能力的人等等)是不是人民呢?另外,那些在特殊條件下從事創造物質或精神財富活動的人,如正在監獄里接受改造而從事創造物質或精神財富活動的犯人,他們是不是人民呢? 第二,按照《現代漢語詞典》(商務, 1996 )的釋義,財富的含義是具有價值的東西,而價值的含義是( 1 )體現在商品里的社會必要勞動。( 2 )積極作用,如此,人民概念就得被納入價值范疇,而由于這個價值并不是指人自身的價值(主體價值),而是指人所創造的價值(客體價值),因此,屬于這種價值范疇的人民概念,其內涵就必然要被歸結為物的屬性而非人的屬性了,換言之,人民就不是主體意義上的目的之人,而是客體意義上的工具之民了。 中國至今沒有一個內涵清晰、內容合理的人民概念,這不能不說是一種科學缺陷和文化缺陷 。正是這兩大缺陷,也使得為人民服務的口號實質上成為一個缺乏科學性與民主性內容抑或邏輯上含混和思想上封建的民本主義口號。 在英語中與人民一詞相當的一個詞是 people 。據《牛津現代高級英漢雙解詞典》 people 條的釋義,該詞作為一個集合名詞有五種含義:( 1 )人;一般的人。 (2) 某地區的人;某階層的人。( 3 )全國的人。( 4 )平民;黎民;庶民。( 5 )家人;親屬。作為一個非集合名詞,它的含義是種族;民族。 考慮到迄今為止中國思想領域內尚未有一個關于人民概念的精確定義,我們不妨可以根據英語中 people 一詞的含義, 將 人民概念的內涵界定為 persons in general (一般的人),而將其外延界定為 all the persons forming a State ( 全國的人 ) 。如此來界定人民概念,有其重要的現實意義,因為按照上述非科學、非民主的人民概念,根本無法科學而民主地定義中華人民共和國概念按照《現代漢語詞典》對國家一詞的解釋( 1 ) , 當然只能承認,中華人民共和國作為一個國家,也是階級統治的工具,是統治階級對被統治階級實行專政的暴力組織。那么,中華人民共和國的統治階級和被統治階級分別是誰呢?按照中華人民共和國一詞的含義,顯然,所謂中華人民共和國,就是中華人民的共和國。據此,中華人民共和國的統治階級就是中華人民,被統治階級就是非中華人民。那么,中華人民和非中華人民又分別是誰呢?按照中華人民一詞的含義,顯然,所謂中華人民,就是中華的人民。然則,所謂非中華人民,就是中華的非人民。那么,中華的人民與中華的非人民的區別是什么?簡言之,人民與非人民的界限何在?按照上述非科學、非民主的人民概念,人民與非人民的界限根本是無法確定的,這當然意味著與人民概念具有內在的和本質的聯系的中華人民概念和中華人民共和國概念,其內涵也都是不確定的。而當著中華人民共和國概念的內涵不確定時,中華人民共和國的主權概念就也具有不確實性這可如何了得!而 如果把 人民概念的內涵界定為 persons in general (一般的人),而將其外延界定為 all the persons forming a State ( 全國的人 ) ,則中華人民共和國的主權概念就十分明確了: 中華人民共和國的主權是屬于占據和生活于該共和國國土的中華民族的全體成員 。 國家主權屬于其全體中華民族成員的中華人民共和國,當然并不是什么階級統治的工具,更不是什么統治階級對被統治 階級 實行專政的暴力組織,而是并且也僅僅是作為其共和國全體中華民族成員賴以生存和發展的現實根據和物質基礎的九百六十萬平方公里的領土及其資源 。什么叫愛國?這個問題包括兩個方面的問題:其一,國由誰愛?這是愛國主體問題;其二,所愛何國?這是愛國客體問題。顯然,它們只能被合理地理解為: 愛國主體就是以這九百六十萬平方公里的領土及其資源作為其生存和發展的現實根據和物質基礎的全體中華民族成員;愛國客體就是作為全體中華民族成員賴以生存和發展的現實根據和物質基礎的九百六十萬平方公里的領土及其資源 。如此來理解愛國概念,就必然得出這樣的結論:中華之人理應都是愛國者,維護九百六十萬平方公里的領土及其資源的完整性和不受任何外來侵犯,這是賴之以生存和發展的全體中華成員人人有責的,正所謂天下興亡,匹夫有責也。
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分享 國人愛國態度變化走勢嚴峻
可真 2008-9-24 04:43
愛國是一個激動人心的詞。提起愛國,常使人熱血沸騰而油然生起一種崇高的感情,不管這種感情是自豪之情還是悲壯之情。這種受愛國之詞的語言刺激而自然生起的崇高感情,在漢語中被稱之為愛國心或愛國主義,在英文中則被稱之為 Patriotism 。 從根本上說,受愛國之詞的語言刺激而自然生起的、被稱之為愛國心或愛國主義的崇高感情,當然不是由于受愛國之詞的語言刺激而造成的,因為愛國這個詞本身是約定俗成的一個詞,它的含義是使用這個詞的人們所普遍認同的,是所有認同其義者所共有的意識,并且這種共同意識并不是他們主觀自生的東西,而乃是來源于他們共同的實際生活,是這種客觀生活在他們頭腦中的反映。 那末,包含著一定人群的某種共同意識的愛國之詞究竟是來源這個人群的怎樣一種實際生活呢?對愛國之詞的語義分析,有助于澄清這個問題。 愛國之詞的核心詞素是國。在古漢語中,國原是指都城。中國商、周時代的奴隸制是種族奴隸制,它的政治內容是在于在部落戰爭中取勝的部落對被這個部落所征服的其它部落實行奴役性的統治。 商、周時代占統治地位的部落與被統治的部落是分開居住的:統治部落居于中央,被統治部落居于四周。統治部落的居住地就是所謂國, 被統治部落的居住地就是所謂夷。因對夷而言,國處于中央,故國又有中國之稱(意為中央之國),與此相對,夷又有四夷之稱(意為四周之夷)。 《左傳》有所謂德以柔中國,刑以威四夷(《左傳僖公二十五年》)之說,這是反映了周朝的統治方式對國人(居于中國的人)和夷人(居于四夷的人)分別采用不同的政治手段:對國人實行文明的德治,對夷人實行暴力的刑治。 周朝對國人的德治是借助于禮樂來實現的,因而在表現形式上就是禮治(禮樂之治)。禮來源于周部落原有的一套宗教祭祀儀式,其祭祀的性質是祭祖,盡管其祭祖的具體內容與表現形式到西周時都發生了改變,其祭祖的根本性質卻沒有發生變化,祭祖依然是祭祖,只是周天子所祭之祖為天,而由周天子所封的諸侯則是各祭其自家宗祖。故周禮的基本性質是周代人祭祖的宗教儀式。 周朝推行禮治的根本目的在于:通過祭祖的方式,把祭祀者(國人)的感情統一到對其共同祖先(天)的追思與崇拜上。但是,由于周代宗法等級制度下大宗與小宗是各有其祖,故禮治在客觀效果上勢必導致大宗與小宗在宗教感情上越來越離心離德,這種離心離德到了春秋時代演變為政治上的諸侯爭霸,并且因諸侯爭霸而導致周朝所賴以實現其統治的禮治(禮樂之治)失效,出現了禮壞樂崩的混亂政局,這種混亂政局直到秦始皇統一中國才得以結束。 秦始皇鑒于周代禮治失敗的教訓而推行法治。秦朝的法既具有賞的功能,又具有罰的功能:對符合統治者意志的行為,是依法行賞;對違背統治者意志的行為,是依法行罰。依法行賞,是對被統治者的激勵;依法行罰,是對被統治者的懲戒。 秦朝實行不別親疏,不分貴賤,一斷于法的法治,是基于對人類具有好利惡害的本性的信念,故因其好利之性而依法行賞焉,因其惡害之性而依法行罰焉。 秦朝推行法治的根本目的在于:通過信賞和刑罰,把國民的感情統一到對法的敬畏上。這種為法治所激發出來的人們對法的敬畏之情與為周朝禮治所激發出來的人們對天的敬畏之情是根本不同的: 對天的崇仰之情是一種宗教感情,這種宗教感情本質上是人基于對自己自然生命的珍愛而對賦予自己自然生命的祖先的感恩心,在這種情感意識中,天是感恩者因感其恩賜而為其義報的對象,其義報意識化為其行動,就是無求于賞賜的無私奉獻行為; 對法的敬畏之情是一種世俗感情,這種世俗感情本質上是人基于對自己自然生命的珍愛而對維持其自然生命的物質條件的有待心,在這種情感意識中,法是有待者因待其賞賜而為其利欲的對象,其利欲意識化為其行動,就是有求于賞賜的利己索取行為。 因此,周朝禮治所培養的是人們的感恩心、義報心、奉獻心;秦朝法治所培養的是人們的利欲心、利己心、索取心。 自漢代秦而起,中國歷代王朝的統治事實上都是禮治和法治并用的,只是不同朝代于禮治和法治各有所側重而已。 由于自商周至明清的歷代政治體制都是君主制,故無論是禮治還是法治,其禮其法都不過是最高統治者君主意志的體現,所以,就愛國而言, 中國古代的愛國心本質上都是屬于忠君意識范疇,只是忠君意識又有兩種具體表現形態 : 一種是本于由禮治所培養起來的宗教意義上的畏天之心的忠君意識,這種宗教的忠君意識具有感恩、義報、奉獻的精神特點,受這種宗教意識支配的人們,因其具有感恩心、義報心和奉獻心,故無論君主怎樣對待他們,他們都會無條件地行其忠君報國之事。 另一種是由法治所培養起來的世俗意義上的畏法之心的忠君意識,這種世俗的忠君意識具有利欲、利己、索取的精神特點,受這種世俗意識支配的人們以其具有利欲心、利己心、索取心,故他們是否行其忠君報國之事,完全取決于君主是否善待他們若君主善待他們,他們就會行其忠君報國之事;若君主虧待他們,他們就不會行其忠君報國之事;若君主惡待他們,他們就非但不會行其忠君報國之事,相反會行欺君叛國之事。 在中國古代,凡具有宗教(儒教)信仰的有神論愛國者都是無條件的愛國者,并且因此也是堅定不移的愛國者;凡不具有宗教(儒教)信仰的無神論愛國者都是有條件的愛國者,并且因此也是動搖不定的愛國者。 自上個世紀初打倒孔家店的新文化運動以來,作為中國傳統國教的儒教日益廢馳,而與此同時又沒有新的宗教來取而代之,因此,無條件的、堅定不移的愛國者越來越少,相應地有條件的、動搖不定的愛國者卻越來越多。 新中國成立以后,由于長期宣揚無神論,無條件的、堅定不移的愛國者基本絕跡,絕大多數愛國者都是有條件的、動搖不定的愛國者,他們的愛國態度完全取決于國家政府對待他們的態度若政府善待他們,他們就會忠于國家;若政府虧待他們,他們就不會忠于國家;若政府惡待他們,他們就非但不會忠于國家,相反會背叛國家。 當代中國是一個以無神論思想作為其統治思想的國度,在此意義上,她無疑是一個無神論國家。在無神論的國度里,其國民之是否愛國,乃完全取決于其政府對待國民的態度。而政府對待國民的態度,就具體表現在政府官員對待老百姓的態度上。當今中國,由于官場腐敗之風愈演愈烈,官民關系日趨惡化,在這種情況下,這個充滿著無神論的世俗主義者的國度的人們的愛國態度,將會向何種方向變化,這應該是不難看出的,這個變化趨勢值得政府予以高度關切!
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分享 一次不該發生的沖撞
Bobby 2008-8-18 07:32
根據我本人的體會,大體而言,新語絲和科學網博客算是在知識界(以自然科學為主)中的兩個最重要的網站。前者具有批判精神和戰斗精神,后者則強調建設性和和諧性(強調并不等于全部)。大部分科學網博主同時也是新語絲的讀者,新語絲上面不時也能見到熟悉的博友文章。 本來,新語絲一直致力于打假,不管成效多大,一幫勇敢、激進而理想的人們一直在致力于倡導科學、凈化學界而努力,多數學人讀者也就是抱著看客的心理,看看今天的那位 倒霉了,僅此而已?茖W網博客雖然也有批評性文章,但觀點不會太尖銳,思想不會太激進,尤其這里是實名制的緣故,絕大多數的文章不會針對于某人某單位批評,即使有,也多半是對新語絲打落入水的落水狗進行再次打擊,余緒而已。由于大家心照不宣的定位,科學網博客一直風平浪凈,我們也落得享受這和諧的氛圍和局面,然而這一次新語絲和科學網博客頭面人物的正面激烈沖撞,所謂 XXX 教授回國裸奔事件卻把不少人拖下了水,很多科學網博客的博主們不得不表了態,站了隊。對這一事件的議論延續了多日,可謂曠了日,持了久。從博文后面的評論中也可嗅出強烈的火藥味和若干人等的敵對情緒(一些人不能就事論事,甚而至于進行人身攻擊)。 XXX 教授先后被指責高調宣揚其愛國行為,不是全職,違反規定申請外籍杰青和國家自然科學基金,甚而至于對 democracy 的表態。 有的人出于惜才心理,指責新語絲吹毛求疵,擔心人才被逼走梁山,或者進而追尋背后的體制和規則原因;有的人主張以積極心態支持優秀科學家回國;有的人則言之鑿鑿地與新語絲針鋒相對,這一切不過子虛烏有,懷疑其背后有陰謀和報復;有的人贊成科學家選擇不要總以愛國的名義,媒體不要為樹立榜樣而撥高某些人的道德;有的人旗幟鮮明地指責違反規則,并為之惋惜;也有人指出體制和規則重于人才,中國不缺人才,缺的是好的體制。更有一些人被吵得發了狂,厭煩了這種具體針對某人的地毯式批評。 關于 XXX 教授裸奔事件的博文日漸稀少,事情看來終于要結束了。 硝煙散盡,卻不是清點戰利品的時候。 因為在中國不那么著名的人物上和不那么著名的單位里,比這嚴重的事件在千百次地重演著。 XXX 教授之所以被人揪到小辮子出來,部分原因是他在海內外學人中的清望,作為標桿式的華人科學家,在風口浪尖上的清華北大里面。正如在茫茫人海里,姚明頭上的疤人們看得清清楚楚,武大郎腦袋即使爛掉也不會有多少人注意到。想起三番五次申報院士的 *** ,如果不是因為入了閣,十多年前發生的陳米爛谷剽竊抄襲也就不會被晾曬出來。 已成為要人的,或將來要成為要人的,看來是需要潔身自好了。
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GMT+8, 2019-6-26 13:45

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