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tag 標簽: 耗散結構理論

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分享 分岔圖里的哲學
熱度 3 lvnaiji 2019-2-23 16:11
呂乃基 在普里戈金的耗散結構理論中,分岔圖的地位十分重要。由分岔圖可以說明許多社會現象 。參見: 他/她的一生:從分岔到分岔——人生感悟之二 ; 首先,偶然與必然 。個體的發展道路充滿了分岔,充滿了偶然性。以為必然性支配一切,偶然性只是為必然性開辟道路,不見得了。哲人從古典時期就意識到偶然性的重要性。伊壁鳩魯在其原子論中,特別賦予“偶然偏斜”以特殊地位,意識到偶然性創造世界。 中世紀強調神跡,近代科學革命以必然性反對神跡,同時也就反掉了偶然性。拉普拉斯的言辭即是典型。 19 世紀,概率、統計相繼登場,20世紀初,居里提出,非對稱創造世界,與伊壁鳩魯有異曲同工之妙。然后有海森堡的測不準原理,玻爾與愛因斯坦的爭論,以及當代更多的研究成果。偶然性在自然和世界的進程中已經扮演,并將繼續扮演越來越重要的角色。 偶然性并不排斥必然性 。在分岔點上是偶然性主宰,但也可窺見必然性的地位。譬如高考,自己沒有準備好,那么什么樣的緣分都與你無緣。人先要自救,上帝方能救你。在兩個分岔點之間則是必然性主導,原因和結果基本上在預料之中。一分耕耘,一分收獲。在必然性階段也不是無所作為,實際上是在迎接未來可能的分岔。即使經歷分岔,歷史也會記憶,一言一行,都有往日的印記。由今日之中國,可瞥見歷史上的風風雨雨。 其次,歷史與未來 。站在某個時刻t’往回看,一個人走過的路是清晰的,經歷了多少分岔,歷經多少磨難。往前看,還將面臨各種分岔、不確定。筆者的一位朋友頗有氣度地將此概括為:歷史向未來敞開大門! 歷史與未來不對稱。 在分岔圖上,中國漫長的封建社會沒有分岔,大致就是一條直線, 歷史與未來對稱。類似于已死之人的心電圖。 生活于中國時隔千年兩個朝代的個人,大概彼此的交往不會有太大問題。而今,國人已經有了較之前人,較之其父母更多的機會,“代溝”一詞就是當代中國時間圖景形象的寫照。 技術有路徑鎖定,人有路徑鎖定,民族、國家亦然。嬰兒與老人有很多區別。在分岔圖上,嬰兒的未來幾乎“一切皆有可能”,而老者的面前基本上就看得清了。得到的越多,改變的可能就越小。走過的路越長,越是人口眾多,以及越是原住民,改變的難度越大。 路徑鎖定就是人類社會中的慣性定律。 常聽聞這一說法:世界各國各民族,傳統文化數千年一貫傳承,唯中國耳。言語間充滿自豪。殊不知事物的另一面: 歷史對未來的“鎖定” 。即使改革已經40年,依然可以進一步退兩步。 千年、百年、30年的巨大慣性,對中國的未來產生強大的影響。 復次,隨機漲落、遠離平衡態與慣性回歸力 漲落是對平衡位置的偏離。漲落,對于靜止和僵化不變的事物是一種破壞,然而,對于自然,生命和社會,則是進化的必要條件!半S機”之要義是不確定。正是隨機漲落及其隨機組合,孕育了新的可能。英國著名詩人濟慈在19世紀寫道,在懷疑和不確定中生活的能力,是創造力的基礎。在危險中漫游,讓人感到自己生命的力(魯迅)。 中國由計劃經濟到市場經濟,向個人提供了更多選擇的機會,同時也就煥發了在組織的溫暖下(在溫水中)被銷蝕的主體意識。正是在這樣的環境中,個人的能力和主體意識得到了提升。在每個個人自主決策之時——隨機漲落,社會整體也就獲得了更大的動力,以及更多的選擇機會。 必須指出,通常的隨機漲落及其耦合,如果沒有“遠離平衡態”,系統就會因“慣性回歸力”而回到原來的狀態。只有遠離平衡態,系統才可能在新的狀態穩定下來。 上世紀 80 年代末到 90 年代初的“治理整頓”就是對前 30 年的“慣性回歸”,鄧小平的南方談話制止了這一趨勢。 以為中國已經走出分岔點,匯入人類歷史的大潮,然而面對現實不得不承認: 中國,至今尚無“遠離平衡態”。慣性回歸力依然強大。 第四,分岔與選擇 。越是進步的社會,提供給個人的機會或分岔就越多。然而不得不承認,對于大多數青少年,高考幾乎是人生道路上唯一的無奈的選擇。面對獨木橋,千軍萬馬、千家萬戶耗盡精力和財力,也就在很大程度上耗盡了祖國的前途和未來的希望。高考,已經成為國人一生中的瓶頸。不得已,有條件者選擇出國,在世界范圍選擇。為青少年提供更多的選擇機會,這是國家的責任,也是國家的前途所系。 改革開放的一大變化是,提供給個體越來越多的機會,或者說,個體有了越來越大的自由度。不過,機會越多,對選擇者的要求也越高:你會選擇嗎? 選擇的難度在于 ,其一,對于各種分岔信息的把握,F今社會,信息不對稱隨處可見。再說,占有信息需要大量時間和其他成本。 其二,即使擁有了充分信息,信息越多,解題的難度越大。一位高校教師,對于是否買學校提供的長江邊上一棟高樓的住房,咨詢了幾百年前的地基是否是淤泥沉積。老太太到菜場買菜,屏幕上顯示出500種菜的品種、鐵、磷、鋅、蛋白質等的含量、有無殺蟲劑殘留、是否轉基因、倉儲幾天、運輸價等等。把所有這些數據一股腦兒塞給這位老太太,她還買得成菜嗎?所以,在數字化社會需要發展非數字化生存的能力。 其三,在各種分岔之間的價值判斷。分岔涉及局部和整體、眼前和長遠的利益,有待在價值觀引導下作出正確的判斷。 第五,各種分岔,轉瞬即逝,這就是“窗口期”。 所謂“機不可失時不再來”。中國自1978年啟動改革開放,1992年轉向市場經濟,2001年加入WTO,分岔的窗口已經打開。然而2008年金融危機,以及而后國內外的一系列變化,致使窗口發生了重大變化,曾經的窗口已經關閉。 習慣講,從勝利走向勝利,或許更確切地說,也就是從分岔到分岔 此外, 普里戈金的分岔圖對于目標的作用重視不夠,再加上協同學的“吸引子”就比較完善了。在當今社會,“主旋律”、“核心價值”等,都是對選擇者的規勸。然而,這種“虛”的規勸不如現實活生生的教誨。相比較而言,穩定收入和社會地位或許有更大吸引力,公務員考試之熱可見一斑。社會的制度設計與所宣傳的核心價值有出入。隨著公務員在社會中的權重越來越大,社會的走向將會偏離航道。 最后,分岔的相遇。 上面述及的是個體,個體只能在一個個分岔進行選擇,不能“既”,“又”,“腳踏兩只船”。不過,他不是一個人在戰斗。 在個人長大之時,童年時代的鄉土和圍繞在他身邊的人,包括父母,對他的影響越來越弱。與此同時,個人的路徑則距其他個體的分岔越來越近;他遇到了各色與他一樣從形形色色的背景中走出來的年輕人,以及許多素不相識的人,分岔與分岔開始交往,并且對各自產生或大或小的影響。小則影響兩個分岔點之間的必然階段,大則導致分岔。除了人品、知識、價值觀等外,文化上越是遠緣,影響越大。影響最大的多半是他或她的另一半。 從出生到走向社會,多半生活在父輩的影響之中,隨后“走自己的路”,同時又將子女置于自己的掌控之下,直至子女走上獨立。 朋友說,神說(我弄不清究竟是他說,還是神說),人流中插肩而過是十年修來的緣,默默相視是百年,彼此交流是千年,成為朋友是萬年,能為你祝福是萬萬年之緣。 有相遇,就會有離別,被稱為“緣分已盡”。 雖然如此,相遇,哪怕偶遇,也會在心中激起大大小小的漣漪。相遇和離別,彼此已經交換了生命的一部分。 如此看來,教師,桃李滿天下,能夠在天下的“桃李”打下自己的印記,將自己有限的生命擴展到更多的生命…… 微信群,加群和移出,加好友和刪除拉黑,極大改變了個體路徑的交會狀況,關鍵是增加了個體對與之相遇的個人的選擇權。 人是社會關系的總和。好友和群,特別是群,與誰為伍,誰就是你的鏡像。 全球化,是各國分岔圖的相遇,筆者將在另文中分析。
個人分類: 特別推薦|2743 次閱讀|6 個評論
分享 到農村去
熱度 3 lvnaiji 2016-3-5 20:55
呂乃基 農,農業、農村、農民,現稱“三農”,自古以來一直是中國經濟政治文化舞臺的主角,無論是悲還是喜。小農經濟是傳統社會的經濟基礎,農戶家庭是家國一體的基本單位,在鄉親們中的面子形象是做人的準則。傳統社會瓦解后,農村包圍城市是革命成功的法寶。1949年后,土改、戶口、人民公社和三年災害全都涉農!暗睫r村去,到邊疆去,到祖國最需要的地方去”,這是當年響亮的口號,在豪邁的歌詞中,首當其沖就是農村。文革期間,上山下鄉,接受貧下中農再教育,我們也有兩只手,不在城里吃閑飯。改革開放的第一(或第n)聲春雷即來自包產到戶,之后中國經濟的騰飛有一多半靠的是只要滿足生存需求的農民工,農民工,甚至成為《時代周刊》的封面人物。而今,城鎮化,甚至房地產去庫存,政府和商人又一次想起了……農-民-工。農,確實是如前總理溫家寶所說的中國的蓄水池。城里不夠,可以毫無節制的抽,城里多了,可以無所顧忌的灌。 以普利高津的耗散結構理論來看,上述種種的核心就是,城與鄉區分系統與環境,作為系統的城市由作為環境的農村汲取負熵以自己的存在和演化。在自然界,這樣的過程構成循環,可持續且演化( 演化:進化與退化 —— 之二:螺旋式推進的演化過程 ),而在現代中國是單向的關系。如今,作為環境的農村,已經無“負熵”可汲取,而且自身已經千瘡百孔。沒有了環境,系統本身也就失去了存在的依據。是時候城市反哺農村了。城市和農村互為系統與環境,構成螺旋式推進的循環。 這就是本文要說的:到農村去。到農村去,而今不再是口號歌詞,也不再是單向的索取,而是適應經濟和社會發展切實可行的行動,同時也是不能再拖延的反哺。 當下,值此城鎮化過程中資源向城市進一步集中之際,農村出現對資源的渴求甚至“真空”狀態,這就為新一輪下鄉提供了可能。一旦土地確權和流轉的政策得到落實,新一輪下鄉就有可能大規模展開,不是當年的上山下鄉,也不是數年前的家電下鄉,而是資本、人才和知識下鄉,是作為“五大理念”之一的“綠色”下鄉。一些先知先覺者在成本最低時已經有所行動,他們不是像過去那樣下鄉辦廠,而是從事農民熟悉的農業和畜牧業。以現代企業的方式把農民組織起來,以現代科技武裝他們,使之成為農業工人。同時完成對傳統農業的改造,發展現代、生態和綠色的農業,進而改造傳統農村,從而在根本上解決三農問題。 中國,在中國制造2025、產業升級和發展服務業之時,有必要回到一產,從產業鏈的源頭做起,在源頭上解決困擾中國的食品安全問題。如果有企業能夠解決這樣的問題,消費者還用得著漂洋過海搶購洋奶粉和大米嗎?到農村去,這里有多大的投資市場,回到城里,又有多大的商品市場! 第三,更重要的是,加強城鄉聯系與互動,彌合在建國初期造成,而后越發嚴重的城鄉二元的分化乃至斷裂,形成城鄉之間的良性循環。 到農村去!
個人分類: 經濟|1663 次閱讀|7 個評論
分享 從WTO到TPP(提綱)
熱度 1 lvnaiji 2015-10-15 08:38
呂乃基 2015 年10月5日,跨太平洋伙伴關系協定(TPP)12個談判國在部長會議上達成基本協議。一時間,夸大其詞者稱中國將被徹底孤立,故作鎮靜者曰對中國影響甚微,水來土掩者言山人自有妙計,更有陰謀論者斥美日諸國圍堵中國,亡我之心不死。各種論者皆持一面之詞,說及了TPP與中國關系的某一側面,卻均未及其余。 全球化時代,作為世界上經濟總量第二、貨物國際貿易世界第一的國家,怎可能被“徹底孤立”?TPP一石激起千層浪。一時間,無論官方還是民間,紙媒還是互聯網,皆被卷入其中,反應之熱烈乃至激烈,這一現象本身就足以說明TPP,即使尚未成為現實,將對中國影響之大之深。輕描淡寫者可以休矣。見招拆招,只是被動之舉,并且停留在現象層面,沒有從根本上改變局面,于事無補。 以上三論的共同點是,從利益著眼認識,從利益著手應對,滿眼唯有一個“利”字。 至于陰謀論者,較之“利”又進了一步:劃清“敵我”。實際上封閉了自己的心靈,關上認識與通往世界的大門。 有必要撥開利益和意識形態的遮蔽,從本體論切入,還TPP以本來面目。 本文試圖以知識論、普里戈金耗散結構理論和控制論審視1995年成立WTO到2015年12國達成TPP的歷程,揭示由WTO到TPP演變的實質。從本體論入手不是不計利益,而是在事實和規律的基礎上為中國制定應對之方略提供依據。 一、 理論背景 1. 知識論:混亂-有序-混沌 2. 普里戈金耗散結構理論:熵增 進化以退化為代價 分岔圖 3. 控制論:功能耦合及其演變 二、 全球化與WTO 1. 全球化 熱力學第二定律 價格攤平 誰反對全球化 2. 功能耦合:全球產業鏈 由恐怖下的和平到相互依存的和平 3. WTO 三大基本原則 科學精神 混亂-有序 三、 金融危機 1. 全球產業鏈瓦解 世界進入分岔點 由相互依存的和平到全面競爭與不確定 2. 美國 制造業回流 再工業化 太平洋再平衡 戰略西進 3. 中國 內需拉動(城鎮化) 一帶一路 亞投行 人民幣國際化 四、 TPP 1. 進一步攤平(無例外 國企 金融 互聯網) 2. 提升 人類命運(環評 生態) 個人(勞工待遇) 知識產權 限定創新路徑設定新的耦合新的全球產業鏈的標準 3. 進化以退化為代價 “原產地”內外有別 4. 從有序到混沌 高標準與FTA 五、 中國 以自信,以自省 1. 打牢基礎 認清潮流 2. 以開放促改革 3. 一帶一路:走自己的路 不要亂了方寸 4. 亞投行:兼容并蓄 5. 人類命運共同體
個人分類: 社會評論|2425 次閱讀|5 個評論
分享 語言的變異及其社會發展成因:翻譯、語言變異
carldy 2010-7-13 21:48
在讀書過程中,總有所思所想。 今天記錄的,是有關語言接觸、語言變異、社會語言學及翻譯學的點滴感想: 在人類社會交際中,語言文字是經常變動的,無論書面語還是口語,都不是一成變的。其主要原因是使用語言的這個社會是在變動著?梢哉f,沒有變異就沒有語言的發展,也就沒有社會語言學。 從語言的變化可以窺見社會的變化,這是顯而易見的,我們所關心的就是:語言文字的變化會不會給人類社會某些方面帶來影響,帶來變化?語言的變異經常受到外界條件、環境的影響,這種影響是不能忽視的。國家語委語言文字應用研究所研究員厲兵先生曾在《人民日報海外版》 ( 2002 年08 月16 日 第五版) 撰文指出《大眾出版物夾用英文詞現象應適可而止》 放著中央商務區不叫,偏偏用 CBD ;放著首席執行官不叫,非要稱 CEO 。至于計算機類報刊,這類英文詞更是鋪天蓋地。廣大讀者對這種濫夾英文詞的現象頗有微詞,全國人大代表和政協委員也多次提出尖銳批評。眾所周知,語言隨著社會的發展而發展。在社會生活中,特別是處于社會大變動時期的社會生活中,新的事物產生,舊的事物消亡,人們的觀念改變,都會在語言的詞匯中得到反映,表現在舊詞的消亡、新詞的產生、詞義的發展。任何語言的詞匯系統的發展和豐富,都不外乎繼承古代的,融合方言的,吸收外來的。所以,毛澤東在《反對黨八股》中要我們學習民間的、外國的、古人的語言中有用的東西。說到學習外國,主要就是吸收外來詞。作為漢語,吸收外來詞的方式主要是:(一)純音譯借詞,如:咖啡( coffee );(二)音譯加義譯借詞,如:芭蕾舞( ballet );(三)中西合璧式的詞,如 X 射線、維生素 C ;(四)義譯,或稱仿譯,如:蜜月( honeymoon ),但這種 義譯 的詞已經不能看作是外來詞了。 對外部的事物,對原本我們沒有的外部新鮮事物,漢語一向有一個 正名 的過程。歷代的翻譯家們在這方面付出了不少的心血,為漢語創造了許多非常得體而生動的詞,很多沿用至今。有些詞,如今一般人甚至都不覺得它是外來的了。如:幽默( humor )、邏輯( logic )。 中文出版物濫夾英文詞語,分析一下,大致可歸結如下幾種原因:一、當代政治、經濟、科學、技術變化速度加快,面對一批接一批的新術語,人們沒有充裕的時間消化、轉化,術語統一和規范工作嚴重滯后。二、由于商業功利的驅動,作者、編者不情愿去琢磨去推敲去 漢化 它,有的甚至懶得查詞典,照抄照搬走捷徑。三、具有一種不健康的心態,誤認為夾用外文可以顯示一種地位、一種層次、一種身份,很像托爾斯泰筆下舊俄時代那些上層貴族,總喜歡在說話時夾雜幾句法語。四、缺乏群眾觀點。在面向普通大眾的出版物上,文章中夾用英文,只能說屬于毛澤東批評過的那種 對牛彈琴 的人,他們 無的放矢,不看對象 ,他寫的東西似乎 發誓不要老百姓看 。 中文出版物濫夾英文,不合乎中國國情。不要說群眾目前的英文水平如何如何,即使國人都初通英文,還有個自己的傳統和漢語的個性問題:我們固有的文化傳統、我們的民族情結、漢字的強大影響等等。 近年來,世界許多國家都提出警惕語言入侵、文化入侵的問題,政界與文化界的有識之士對民族語文的異化和污染憂心忡忡。有的國家在維護民族語文地位方面,態度非常鮮明,立場非常堅定。 任何一種語言的詞匯系統都不能純而又純,但要維護自己語言的純潔性。我們的漢語是一種詞匯豐富發達的語言,能夠用漢語的構詞材料和手段來消化和吸收任何外來的東西。著名語言學家 呂叔湘 先生早在 1991 年就批評過濫用英語的傾向,說這是殖民地思想借改革開放之機復活的表現,會使人聯想起解放前有些人借洋涇浜英語嚇唬和欺騙中國老百姓的情形。 與此同時,《中國青年報》 2002 年 8 月 14 日 也撰文指出:《我們該怎么看今日美國》 ( 卿晨 ) 我們國內搞翻譯的人,都是學識淵博的風雅之士。這無形中首先提高了外語的地位,似乎只有這些人才配說外國話,或者外國人都跟他們一樣。而他們翻譯出來的小說,無疑都是中文中的上乘之作。譬如早飯就變成了早餐,老婆一律改成妻子,即使原文中是鄉下人罵粗口了,我們的翻譯家也是斷斷不會直譯的,一律變成該死。讀得多了,我們會以為洋人個個如此溫文爾雅,偶爾氣急了說句該死,還要自責罵了粗話。想起當初在大學課堂上,老師突然來了興致大講英文中的粗話,我們立刻目瞪口呆。原來所有的粗話都可以在漢語中一一對應,有的甚至更加難聽。( 陳原 4 ) 呂叔湘在《大家都來關心新詞新義》(辭書研究)認為:新詞的產生就表示語言起了變化。新詞新義有一個發展變化的過程。這之中,新詞新義通過人們的認證與選擇,最終實現了達爾 文 先生的優勝劣汰,合理的詞匯得以保留,成為人們的常用詞匯,不合理或者沒有生命力的詞匯只會落得曇花一現的結局。 陳原 先生認為新語詞的產生,類似有機體的生長(他同時認為語言不是有機體),既產生消極的作用(即沖擊規范化,使信息交際受到阻礙),又產生了積極的作用(即適應于社會事物新概念的產生,更確切有效地進行社會交際)。( 陳原 14 ) 陳原 12-13 : 19 世紀美國著名的語言學家 W. D. Whitney 在其著作《語言的生命和成長――語言科學綱要》( The Life and Growth of Language - An Outline of Linguistic Science )一書中提出:語言有兩種變化( change ),一種是外變化( out of form ),多指語音變化;一種是內變化( inner change ),多指語義變化。他認為語義的變化是研究的重點。語言變化是一種很正常的現象。如果一種語言停滯不變,那么這種語言就變成一種死的語言。任何一種語言,都存在一種規范化與非規范化之間的斗爭,斗爭的結果不是語言的消滅,而是達成一種平衡,即 陳原 先生提出的達到一種內穩態( homeostasis ),也就是說語言具有一種相對穩定性。任何一個有生命的語言并不害怕非規范性的沖擊,非規范化的沖擊可以豐富語言的本身。語言變異的積極方面就在這里。 耗散結構理論認為:系統之間的影響有個信息交換過程。系統本身的發展受外界系統這種交換的影響,而這個系統發展的過程是從無序狀態到有序狀態。如果我們把語言規范化部分看作有序狀態,非規范化化部分看作無序狀態,那么,對于系統而言,系統的穩態過程是客觀存在的。語言本身的變異、發展,必然遵循優勝劣汰的原則而走向有序狀態,同時語言走向有序,也是社會發展的需要,更是社會力量選擇的必然結果。
個人分類: 讀書心得體會 Harvest|4652 次閱讀|0 個評論
分享 演化——之三:進化與退化(下)
熱度 1 lvnaiji 2009-12-12 08:00
呂乃基 討論進化與退化關系的另一個視角是普利高金的耗散結構理論。 普利高金(還有多種譯名)的耗散結構理論為人所熟知。博主的多篇文章都有所涉及。本文還要引以為學術資源。 比較生物進化和熱力學第二定律,前者進化,后者退化。生物學和物理學難道遵循不同的規律?關鍵之一是,前者開放,后者封閉。在開放的情況下,系統就可以從環境中吸取負熵以克服自身的熵增。 在生理上,人的一生,前 20 年是吸取負熵發育成長,不斷完善自身的過程;中間 20 年,大致是體內的熵增與吸取的負熵平衡的時期。如日中天。其實,太陽本身在其演變的道路上也正處于引力與核反應均衡的時期。 40 歲之后,體內不能耦合的成分日漸積累,如自由基,干擾機體正常運行。雖說有昂立一號之類,終究難以克服體內的熵增。 在計劃經濟年代,強調共同富裕,強調一碗水端平。在當年貧窮到被愛情遺忘的日子里,本來碗里的水就不滿,若端平,就誰也喝不到水。改革開放的要義之一是,把中國區分為兩部分,一部分是系統,另一部分為環境。讓一部分人先富起來,讓一部分地區先富起來,在某種程度上就是碗向一部分傾斜,讓這部分先喝上水。 于是,深圳、東部,就先富起來。細細想來,這些地區之所以先富起來,緣于在政策感召之下,西部的人才源源不斷流向東部,然后是資源和錢財,是分配下達的上市指標。更有數以百萬計的農民工,他們創造的剩余價值留在東部,帶回家的是可憐的工資。隨著負熵的流入,東部迅速騰飛。東部也就是系統的發展,以西部也就是環境的落后為代價。 回顧歷史,以及放在更大的層面上,從地理大發現至今,發達國家的發達以不發達國家的不發達為代價。例如,從 19 世紀到 20 世紀上半葉,中國的棉花、白銀流到英國等國家,流回來的是加上剪刀差的制成品和黑色的鴉片,中國的勞工、人才流過去了,流回來的是八國聯軍。這種情況如果一再加劇,環境一旦不能再提供負熵,就會反過來危及系統本身的運行。當今世界的一些事件或許就與此有關。 在更大的視野下,人類社會作為系統的發展,必然要從自然界吸取負熵,也就是以環境的退化為代價。要想避免環境的退化,或者就如伏爾泰評論盧梭所言,回到四足走路的歲月。 系統的進化以環境的退化為代價,人類的進化以自然的退化為代價。既然如此,又如何談論人與自然的和諧發展? 自然界在人類起源之前一直在演化,同時也一直和諧。何也?究其原因有二,其一,自然界本身區分為兩部分:舞臺與演員(見本系列之一),分別主要承擔進化與退化之責,其二,循環(見之二)。退化的產物,成為進化的源泉;進化的頂點,又孕育新的循環。生命的起源,在于一系列循環構成的超循環。演員與舞臺,系統與環境,以及循環演化,或許就是 武夷山 老師在對序的評論:陰陽和合。但是人類起源后的所作所為,特別是工業革命后,卻在征服自然的口號下一路高歌猛進。喝令三山五岳開道,我來了,人有多大膽,地有多大產,就是狂妄心態的寫照。開環、線性,是人與自然關系不能持續的原因。當前提倡循環經濟,實際上在有人類之前,自然界的運行一直是循環經濟。 張星元 老師的系列文章很好地說明了這一點。所謂循環經濟,不過是師法自然而已。 道法自然,是道得以長久的根本之計。
個人分類: 科技|3624 次閱讀|4 個評論

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GMT+8, 2019-7-17 13:17

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