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西方中心論

已有 995 次閱讀 2019-5-15 08:16 |系統分類:海外觀察

在啟蒙這個問題上,不僅有些中國人認為中國人應該接受西方文明與價值觀的啟蒙,而且西方人自己也這樣認為。

自從一些西方國家成為對外擴張與殖民的國家以后,西方人就總有一種優越感,認為他們自己才是文明人,而在他們以外的其他人就都是野蠻人。這樣的觀念,這樣的價值觀,大約持續了幾百年?峙轮钡浇裉,一些西方國家雖然也在法律上或者其他法規上規定了要反對種族歧視,然而在今天的西方社會,這種種族歧視似乎從來就沒有被去除干凈。

這種種族優越的自我感覺,當然與所謂“西方中心論”是分不開的。而西方中心論又與資本主義的興起以及基督教的傳播緊密聯系在一起。

在中世紀前后,歐洲基本就是基督教的天下。但自從阿拉伯民族興起之后,歐洲很多地方特別是地中海沿岸地區都被阿拉伯人所掌控。阿拉伯人的文化與工藝技術都優于當時的歐洲。從某種程度來說,阿拉伯人給歐洲帶來了先進的技術。而在文化上,阿拉伯的伊斯蘭教的文明則被歐洲的基督教文明所不容,歐洲人不僅認為阿拉伯人侵害了他們的利益,而且在宗教和文化上也讓基督教受到很大的擠壓。于是打著所謂宗教戰爭旗號的十字軍東征就開始了漫長的與伊斯蘭的阿拉伯世界進行戰爭的時期。這其中既有利益的爭奪,也有文化主導權的爭奪。

在那個時候,雖然十字軍東征最終并沒有達到基督徒們預想的結果,但是戰爭引發的仇恨卻似乎從來就沒有消停。不能否認,十字軍東征在羅馬教廷的主導下,是有著想建立一個世界教會的企圖。羅馬自然就想成為這樣世界教會的中心。不知道,這樣一種觀念在后來資本主義發展起來之后,歐洲在心目中建立的西方中心論是不是與這種世界教會的理念有一定的傳承。

真正的西方中心論是在西方殖民主義侵略亞非拉世界之后才一點一點地樹立起來的。西方殖民主義者把歐洲基督教文明以外的其他文明統統視為野蠻文化。在他們看來,只有歐洲的基督教文化才是最高層級的文明。因此,在西方殖民主義者的眼里,他們自己才是至高無上的,其他人類都應該是在他們腳下的奴仆。他們把資本主義強行擴張到全世界,在這個過程中有無數的戰爭、屠殺、血腥,但在西方中心論者看來,這都是他們擴展西方文明的功績。

雖然在第二次世界大戰之后,一批社會主義國家建立起來了,更多的亞非拉國家從殖民主義者的統治下獨立出來了。這多少讓西方中心論打了個晃兒。它所代表的西方資本主義非?謶稚鐣髁x的思潮與社會主義的運動,這個時候的西方中心論似乎并沒有多少優越感。他們最想做的就是盡一切努力把社會主義搞垮,不管那是蘇聯的、東歐的,還是中國的,甚至是第三世界的。

在冷戰時期,西方中心論并沒有多大的市場;蛘哒f,這個時期,也是西方中心論極力推銷自己的時代。既然是推銷,估計就是銷路不太好。

讓西方中心論者揚眉吐氣的日子是在東歐劇變、蘇聯解體之后。西方世界如同打了雞血一樣,保持了很長時間的亢奮。什么歷史終結論,什么社會主義虛幻論,當然最重要的還是西方中心論,紛紛你方唱罷我登場。而西方中心論則是站在臺上唱得最長久的一位。為了配合國際壟斷資產階級在全世界剪羊毛的行動,西方中心論、新自由主義、普世價值論聯合起來,大力推行西方的民主價值觀,大力要改變世界政治的格局,大力更改世界的政治觀念。

蘇聯解體與東歐劇變后,西方資本主義一直不忘要給這些所謂轉型后的國家補上一刀。其中最主要的就是發起所謂“顏色革命”。已經發生了顏色革命的國家,還要讓它們的顏色一變再變,直到他們成為國際壟斷資產階級的附庸和奴隸。再一個就是在那些非社會主義國家,但又不能算是西方鐵桿盟友的國家里推行所謂“茉莉花革命”,大肆鼓吹“阿拉伯之春”。結果把這些國家搞得一團糟。原來看上去還是比較平靜的國家一下子就亂成了一鍋粥,甚至比一鍋粥還要再亂。

在這個過程中,所謂“西方中心論”甚是得意,相信這種觀念的人們更加自信,認為全世界都要成為西方國家囊中之物。他們興奮得不得了,過早地彈冠相慶。然而,曾幾何時,這種風暴所帶來的變化不禁讓這些人瞠目結舌。原來事情遠不是他們所想象的那樣。

2008年的金融風暴,說是把西方資本主義打回了原形可能有點過分。然而,西方資本主義卻真的有點緩不過神來,這倒是真的。經濟全面衰退,財政四處告急,拼了命地想往上緩一口氣,可就是怎么也緩不上來。而眼看著中國以及其他新興經濟體,都在蒸蒸日上地發展著,朝氣蓬勃地快步前進。這讓西方資產階級這口氣怎么也喘不勻實。原來讓他們引以為傲的西方中心論,雖然到現在也不想放棄,可是再想借助這塊破布而四處招搖,卻已經是沒有什么用了。

這倒不是說,今天的西方文明就都是一無是處。這里不過是說,那種傲慢的西方中心論,已經再也沒有多大的市場了。如果有些人再想抱著這么一塊爛鋪陳兒還在那里洋洋自得,還想繼續欺行霸市,估計是再也行不通了。

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2 范振英 王安良

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