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百年科學,五四精神

已有 1788 次閱讀 2019-4-26 15:57 |個人分類:思想觀點|系統分類:觀點評述

本文發表于《中國科學報》2019年5月6日8版。

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百年科學,五四精神

徐耀

  時間彌合了宇宙的縫隙,沖突改變了事物的邊界。一百年前的一場街頭政治運動,催生了新文化、推動了新思想、連接了中西方的鴻溝,這就是五四運動。五四運動本身是新舊社會轉變大潮中的第一朵浪花,其后數十年,五四運動精神指引和激勵了中國無數普羅大眾。

  五四思想來源于當時的進步知識分子提倡的民主和科學,民主既是制度,也是思想,本身可以框架化、具體化,而科學則具有模糊外延,尤其在中西方的語言環境里,對于科學以及延伸出來的科學精神還有不少讓人誤解的地方。在這個百年之際,再討論五四運動與科學精神的聯系,雖是舊瓶,卻也可以裝點新酒。

  中文里的科學指分科之學,如物理學、化學、生物學、哲學、歷史學等等,特指某一種學問,非常確定。英語里的科學則專指自然科學,也就是常說的理工農醫,雖然現在外延有所擴展,但仍不包括人文、藝術、哲學、經濟、歷史等等。據此看來,中文所講的科學與科學精神嚴格來講是指分科治學和治學之道。而包括英語在內的西方文化里,科學與科學精神則專指自然科學和按照自然規律做事的精神。這二者之間尚有差別,這也是為什么我們中國人總在提倡科學精神,而西方人不如此說的緣故。

  西方人的科學精神實際上就是一個尊重客觀規律、實事求是的務實精神。中國人的傳統治學之道則更多關注個人內心的感受,也就是說,中國人的治學是自己個人的事,所治之學是否違背歷史潮流、違背道德倫理則不在主要關注范圍之內。這樣的背景下,才會有中國人治學目標混亂的問題,才會有那么多學者犯低級的非學術性錯誤,“書中自有顏如玉,書中自有黃金屋”便是寫照。

  治學與謀生是兩碼事,治學要實事求是,謀生則不一定。從學者治學應該具備的務實的科學精神出發,可以擴展到整個社會治理的理念,尤其是科研領域的治理。那么看看五四運動的思想遺產中哪些可以和科研領域契合?

  一,啟蒙與救亡的自覺廣泛的統一;

  二,知識分子與勞動群眾的統一;

  三,刻苦耐勞的精神與進取創新的精神的統一;

  四,獨立自主的精神與無私奉獻精神的統一。

  一百年來,中國科技有了翻天覆地的變化,但是在某些方面還有待繼續改進。雖說中國的科技啟蒙早于五四運動,從封疆大吏舉辦新學到洋務運動,都在忙于救亡,但是對科學精神的啟蒙程度還不夠,直至今日科技領域還存在很多務虛的科研項目、人才計劃、規章制度等?茖W精神的核心就是實事求是、客觀公正,無論對于科研項目還是執行項目的人員,都要這樣。

  中國人自國以來崇尚讀書人,是由于教育資源的稀缺,更是由于讀書人可以做官,所謂“勞心者治人,勞力者治于人”,于是讀書人和勞動群眾隔離,長久下來,讀書人就成為無本之木,這樣的治學往往淪為沒有現實意義的浮云。新中國曾經通過行政命令的手段讓知識分子與勞動人民的工作生活融合起來,但是現在的知識分子又和勞動群眾隔離了,我沒有什么數據支持,但很少有博士愿意去企業工作就很說明問題,也很少有科學家愿意做彌補企業短板的應用項目,他們都寧愿待在象牙塔里搖頭晃腦,做些不接地氣的所謂基礎研究。

  吃苦耐勞曾被作為美德對待,但是目前科學領域崇尚奢靡、貪圖安逸的人不在少數,小富即安的人自然也就沒有開創進取的愿望,在科技被作為首要社會推動力的當下,吃苦耐勞的五四精神還是要堅持。

  獨立自主發展科技在全球化思潮下顯得不合時宜,但我們拿市場換來的技術都是落后技術,高技術最終還必須自己搞。提倡獨立自主就必然要求無私奉獻,因為我們的科技實力總體還是落后的。獨立自主與無私奉獻結合,這樣才能發揮群體優勢,才能盡早實現高技術產品的中國制造。

  五四運動以來,其科學精神從未過時,只有具備了“實事求是、客觀公正”的科學精神,我們才能立出來務實有效的項目,才能招聘到務實勤奮的人才,才能制定出適合現實國情的人才政策,才能發揮大多數科學家的創造力和吃苦耐勞、無私奉獻,最終才能做到中國科研的獨立自主。

  很長一段時間我們對五四運動的認識停留在政治層面,缺乏全方位的理解,尤其是作為青年節的意義。五四運動是知識青年走上街頭尋求新的道路,卻啟動了一個全新的時代,紀念五四運動,就是要年輕人們記住自己在民族復興中的使命,不要成為佛系青年。

  翻舊書,總會有新發現。



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