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重讀馬克思,重讀毛澤東

已有 2724 次閱讀 2019-1-2 11:58 |個人分類:思想觀點|系統分類:人文社科

重讀馬克思,重讀毛澤東

徐耀

  在流行的去政治化社會風潮中,談論馬克思主義和毛澤東思想,似乎有些不合時宜,但政治問題終究是存在的,不以人的好惡而產生或消亡,因此,在時勢所需時,必須重新撿起發現問題癥結的理論工具,并據此制定卓有成效的解決方案。二三十年的去政治化給中國帶來一定程度的思想解放,同時也帶來了誤判形勢的風險,這就是中國現在所面臨的政治問題。

  2018年是馬克思誕辰200周年,毛澤東誕辰125周年,他們所創造的理論究竟還有多大作用?還有人在實實在在地研究嗎?有。北京大學韓毓海教授所著《讀罷一遍頭飛雪,重讀馬克思》、《馬克思的事業,從布魯塞爾到北京》和《重讀毛澤東,從1893到1949》三部書就是現階段在原著之外最值得一讀的著作。前者以法國大革命失敗為敘事的起點,展開闡釋馬克思的理論。后者以毛澤東的革命生涯為時間軸線、以毛澤東的《實踐論》、《矛盾論》和《論持久戰》為理論軸線,全方位闡釋了毛澤東思想。讀這幾本書,可以幫助讀者厘清馬克思主義、毛澤東思想和共產主義的關系,正確評價這兩位偉大的思想家,并幫助我們建立道路自信。

  首先要區別的是社會主義和共產主義。馬克思提出的是共產主義,而且共產主義是一種運動,而非一種制度形式,其運動是以現實條件為基礎的。馬克思并沒有告訴別人共產主義什么時候做、如何做,這些問題必須讓社會的發展情況來回答。正因為高度概念化,容易引起他人的誤解,所以才有恩格斯的社會主義理論,再有列寧的社會主義和共產主義分階段理論?梢赃@么認為,社會主義是以社會各階層(不是階級)共同發展為根本目標的一種政治制度,而共產主義是一種通過金融手段使零散生產資料組織起來以達到共建共享的生產關系變革運動。社會主義的目的是社會和諧發展(全體勞動者共有共建共享),共產主義的目的是減弱差異甚至消除差異。共產主義更為根本,只有社會差異被減弱到一定程度,社會才能和諧發展。毛澤東思想里面重要的矛盾論著重提出,世界的本質是差異,完全消除差異是不可能的,即使如此,共產主義作為一種有效削弱社會差異的方法,也是社會主義國家絕不能舍棄的手段。類似于合唱團的和聲,每一個聲部內歌手聲音差異不能大,大了就不能“和”,但如果沒有了差異,也就不存在和聲了。

  馬克思以畢生精力創造一種理論工具,為人類社會構建了一種走出金融資本主義絕路的新道路,但終其時代也不被理解,直到他的理論傳到中國,被毛澤東所獲。毛澤東在長期革命生涯中(1917年始),不斷面對極端的社會變局,為了解決問題,創造性地把馬克思主義與中國傳統宋明理學結合,發展了哲學、政治學和軍事理論,直至建立一個穩固的人民政權,如果沒有強有力的基層組織,改革開放也不可能順利實施?梢源y,沒有馬克思,毛澤東可能會成為另一個曾國藩,而沒有毛澤東,馬克思的貢獻可能會被恩格斯和列寧掩蓋。所以,重讀馬克思,重讀毛澤東,既可以找到解釋世界的方法,也可以找到改造世界的方法。

  在《重讀毛澤東》一書中,我們可以對政治有更深刻的理解。正反為政,政也就是極端的矛盾,政治就是處理、解決、管理極端的矛盾。世界的本質既然是差異,差異就是矛盾的普遍性,只有當差異發展到極端、對立的情形時,才處于政治狀態,因此政治的標準就是區別敵我。所以,人為地去政治化就可能對政治狀態產生誤判,使個人、組織、政黨、國家陷于被動。談論政治,根本目的是要看清形勢,扭轉時勢,讓天理和良知得以運行不滯。

  宋明理學中,朱熹提出天理,王陽明提出良知,雖然陽明心學是對程朱理學的批判,但也是傳承和延伸,天理抽象,良知具象。王陽明所謂“致良知”,就是“共同發現良知”,通過激發每一個人內心的良知,實現從下而上的社會治理,這一點在毛澤東的實踐論里得到了自覺的運用。正是在實踐論里,馬克思的理論、毛澤東的思想、宋明理學的精華得以共振,發出人類社會抽象思維最強的聲音。如果把馬克思主義作為社會行動的天理,把致良知作為人類個體行為的天理,實踐論的作用就是通過面對不斷變化的形勢并在克服困難中彰顯天理。這里,實踐不僅是馬克思之前哲學的解釋世界,也不僅是馬克思哲學的改造世界,還是毛澤東的面對變局、發現新問題、解決新問題。

  重讀馬克思,重讀毛澤東,然后可以有大局觀,在激烈變化的局勢中掌握要領,占據主動。從法國的二月革命失敗,到俄國十月革命的成功,再到蘇聯和東歐的失敗,可以尋找規律。列寧曲解了共產主義,斯大林把共產主義變成僵化的教條,這些是失敗的伏筆。馬克思和毛澤東,這兩位19世紀誕生的偉大思想家,從理論和實踐給出了人類社會發展的方向。只有將馬克思主義和毛澤東思想結合起來,才能找到人類社會的真正出路。



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