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分岔圖里的哲學 精選

已有 2566 次閱讀 2019-2-23 16:11 |個人分類:特別推薦|系統分類:科研筆記| 耗散結構理論, 分岔圖, 選擇, 慣性

呂乃基

在普里戈金的耗散結構理論中,分岔圖的地位十分重要。由分岔圖可以說明許多社會現象。參見:他/她的一生:從分岔到分岔——人生感悟之二;

首先,偶然與必然。個體的發展道路充滿了分岔,充滿了偶然性。以為必然性支配一切,偶然性只是為必然性開辟道路,不見得了。哲人從古典時期就意識到偶然性的重要性。伊壁鳩魯在其原子論中,特別賦予“偶然偏斜”以特殊地位,意識到偶然性創造世界。

中世紀強調神跡,近代科學革命以必然性反對神跡,同時也就反掉了偶然性。拉普拉斯的言辭即是典型。

19世紀,概率、統計相繼登場,20世紀初,居里提出,非對稱創造世界,與伊壁鳩魯有異曲同工之妙。然后有海森堡的測不準原理,玻爾與愛因斯坦的爭論,以及當代更多的研究成果。偶然性在自然和世界的進程中已經扮演,并將繼續扮演越來越重要的角色。

偶然性并不排斥必然性。在分岔點上是偶然性主宰,但也可窺見必然性的地位。譬如高考,自己沒有準備好,那么什么樣的緣分都與你無緣。人先要自救,上帝方能救你。在兩個分岔點之間則是必然性主導,原因和結果基本上在預料之中。一分耕耘,一分收獲。在必然性階段也不是無所作為,實際上是在迎接未來可能的分岔。即使經歷分岔,歷史也會記憶,一言一行,都有往日的印記。由今日之中國,可瞥見歷史上的風風雨雨。

其次,歷史與未來。站在某個時刻t’往回看,一個人走過的路是清晰的,經歷了多少分岔,歷經多少磨難。往前看,還將面臨各種分岔、不確定。筆者的一位朋友頗有氣度地將此概括為:歷史向未來敞開大門!歷史與未來不對稱。

在分岔圖上,中國漫長的封建社會沒有分岔,大致就是一條直線,歷史與未來對稱。類似于已死之人的心電圖。生活于中國時隔千年兩個朝代的個人,大概彼此的交往不會有太大問題。而今,國人已經有了較之前人,較之其父母更多的機會,“代溝”一詞就是當代中國時間圖景形象的寫照。

技術有路徑鎖定,人有路徑鎖定,民族、國家亦然。嬰兒與老人有很多區別。在分岔圖上,嬰兒的未來幾乎“一切皆有可能”,而老者的面前基本上就看得清了。得到的越多,改變的可能就越小。走過的路越長,越是人口眾多,以及越是原住民,改變的難度越大。

路徑鎖定就是人類社會中的慣性定律。

常聽聞這一說法:世界各國各民族,傳統文化數千年一貫傳承,唯中國耳。言語間充滿自豪。殊不知事物的另一面:歷史對未來的“鎖定”。即使改革已經40年,依然可以進一步退兩步。

千年、百年、30年的巨大慣性,對中國的未來產生強大的影響。

復次,隨機漲落、遠離平衡態與慣性回歸力

漲落是對平衡位置的偏離。漲落,對于靜止和僵化不變的事物是一種破壞,然而,對于自然,生命和社會,則是進化的必要條件!半S機”之要義是不確定。正是隨機漲落及其隨機組合,孕育了新的可能。英國著名詩人濟慈在19世紀寫道,在懷疑和不確定中生活的能力,是創造力的基礎。在危險中漫游,讓人感到自己生命的力(魯迅)。

中國由計劃經濟到市場經濟,向個人提供了更多選擇的機會,同時也就煥發了在組織的溫暖下(在溫水中)被銷蝕的主體意識。正是在這樣的環境中,個人的能力和主體意識得到了提升。在每個個人自主決策之時——隨機漲落,社會整體也就獲得了更大的動力,以及更多的選擇機會。

必須指出,通常的隨機漲落及其耦合,如果沒有“遠離平衡態”,系統就會因“慣性回歸力”而回到原來的狀態。只有遠離平衡態,系統才可能在新的狀態穩定下來。上世紀80年代末到90年代初的“治理整頓”就是對前30年的“慣性回歸”,鄧小平的南方談話制止了這一趨勢。

以為中國已經走出分岔點,匯入人類歷史的大潮,然而面對現實不得不承認:

中國,至今尚無“遠離平衡態”。慣性回歸力依然強大。

第四,分岔與選擇。越是進步的社會,提供給個人的機會或分岔就越多。然而不得不承認,對于大多數青少年,高考幾乎是人生道路上唯一的無奈的選擇。面對獨木橋,千軍萬馬、千家萬戶耗盡精力和財力,也就在很大程度上耗盡了祖國的前途和未來的希望。高考,已經成為國人一生中的瓶頸。不得已,有條件者選擇出國,在世界范圍選擇。為青少年提供更多的選擇機會,這是國家的責任,也是國家的前途所系。

改革開放的一大變化是,提供給個體越來越多的機會,或者說,個體有了越來越大的自由度。不過,機會越多,對選擇者的要求也越高:你會選擇嗎?選擇的難度在于,其一,對于各種分岔信息的把握,F今社會,信息不對稱隨處可見。再說,占有信息需要大量時間和其他成本。

其二,即使擁有了充分信息,信息越多,解題的難度越大。一位高校教師,對于是否買學校提供的長江邊上一棟高樓的住房,咨詢了幾百年前的地基是否是淤泥沉積。老太太到菜場買菜,屏幕上顯示出500種菜的品種、鐵、磷、鋅、蛋白質等的含量、有無殺蟲劑殘留、是否轉基因、倉儲幾天、運輸價等等。把所有這些數據一股腦兒塞給這位老太太,她還買得成菜嗎?所以,在數字化社會需要發展非數字化生存的能力。

其三,在各種分岔之間的價值判斷。分岔涉及局部和整體、眼前和長遠的利益,有待在價值觀引導下作出正確的判斷。

第五,各種分岔,轉瞬即逝,這就是“窗口期”。

所謂“機不可失時不再來”。中國自1978年啟動改革開放,1992年轉向市場經濟,2001年加入WTO,分岔的窗口已經打開。然而2008年金融危機,以及而后國內外的一系列變化,致使窗口發生了重大變化,曾經的窗口已經關閉。

習慣講,從勝利走向勝利,或許更確切地說,也就是從分岔到分岔

此外,普里戈金的分岔圖對于目標的作用重視不夠,再加上協同學的“吸引子”就比較完善了。在當今社會,“主旋律”、“核心價值”等,都是對選擇者的規勸。然而,這種“虛”的規勸不如現實活生生的教誨。相比較而言,穩定收入和社會地位或許有更大吸引力,公務員考試之熱可見一斑。社會的制度設計與所宣傳的核心價值有出入。隨著公務員在社會中的權重越來越大,社會的走向將會偏離航道。

最后,分岔的相遇。

上面述及的是個體,個體只能在一個個分岔進行選擇,不能“既”,“又”,“腳踏兩只船”。不過,他不是一個人在戰斗。

在個人長大之時,童年時代的鄉土和圍繞在他身邊的人,包括父母,對他的影響越來越弱。與此同時,個人的路徑則距其他個體的分岔越來越近;他遇到了各色與他一樣從形形色色的背景中走出來的年輕人,以及許多素不相識的人,分岔與分岔開始交往,并且對各自產生或大或小的影響。小則影響兩個分岔點之間的必然階段,大則導致分岔。除了人品、知識、價值觀等外,文化上越是遠緣,影響越大。影響最大的多半是他或她的另一半。

從出生到走向社會,多半生活在父輩的影響之中,隨后“走自己的路”,同時又將子女置于自己的掌控之下,直至子女走上獨立。

朋友說,神說(我弄不清究竟是他說,還是神說),人流中插肩而過是十年修來的緣,默默相視是百年,彼此交流是千年,成為朋友是萬年,能為你祝福是萬萬年之緣。

有相遇,就會有離別,被稱為“緣分已盡”。

雖然如此,相遇,哪怕偶遇,也會在心中激起大大小小的漣漪。相遇和離別,彼此已經交換了生命的一部分。

如此看來,教師,桃李滿天下,能夠在天下的“桃李”打下自己的印記,將自己有限的生命擴展到更多的生命……

微信群,加群和移出,加好友和刪除拉黑,極大改變了個體路徑的交會狀況,關鍵是增加了個體對與之相遇的個人的選擇權。

人是社會關系的總和。好友和群,特別是群,與誰為伍,誰就是你的鏡像。

全球化,是各國分岔圖的相遇,筆者將在另文中分析。

 




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