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看朋霍費爾論“愚蠢” 精選

已有 5147 次閱讀 2016-4-6 13:30 |系統分類:觀點評述|關鍵詞:愚蠢| 愚蠢

朋霍費爾是德國基督教神學家。青年時在杜賓根大學和柏林大學攻讀神學,后在柏林大學任教。積極從事普世主義和德國教會的反納粹活動。1943年被捕,在獄中度過18個月,最后遭殺害。其思想的核心在于認為人類已經成熟,在現在世俗的時代不再需要假定一個神靈來解釋世上發生的事,基督教信仰必須用一種非宗教的或世俗的方式來傳達,基督徒應效法基督為他人生活。其神學思想成為當代世俗神學(或稱上帝之死派神學)的理論淵源。著有《基督教倫理學》以及由在獄中日記書信匯集而成的《獄中書簡》(德文名《抗拒還是服從》)。


《獄中書簡》中的一節非常有名,這一節文字的標題叫“關于愚蠢”。朋霍費爾首先指出,對善來說,愚蠢是比惡更加危險的敵人。惡可以抵抗,愚蠢則無法防衛,因為它并不服從理性,毫無運行規則可言。“假如事實與一己的偏見相左,那就不必相信事實,假如那些事實無法否認,那就可以把它們干脆作為例外推開不理。所以同惡棍相比,蠢人總是自鳴得意!當你同蠢人談話,“你碰到的不是他本人,而是一連串標語口號以及諸如此類的東西,這些東西有力量控制他。他已被他人作祟,他的眼已遭蒙蔽,他的人性已被利用、被糟蹋。一旦他交出了自己的意志,變成了純粹的工具,就再也沒有什么罪惡的極限為蠢人所不會到達,但他始終不可能了解那是罪惡!這番論述,簡直是現實的寫照。


朋霍費爾的高論還在后面:“十分肯定的是,愚蠢是一種道德上的缺陷,而不是一種理智上的缺陷!庇行┤酥橇Φ拖,卻非蠢人,有些人智力高超,卻是蠢人?磥,朋霍費爾筆下的“愚蠢”,與智力關系不大。


愚蠢是養成的,而不是天生的。如何養成,有兩種情形,“人們把自己養成蠢人,或者允許別人把自己弄成蠢人”。這兩種,都屬于“甘于愚蠢”。如果稱“愚蠢是一種道德上的缺陷”,那么“甘于愚蠢,更是一種道德上的缺陷”。


需要注意的是,正如著名作家狄馬所說:“一切沒有選擇的行為,在道德上都是沒有價值的。你表揚一個太監守貞操,表揚一個窮光蛋衣著樸素沒有任何意義!庇行┤,生在一個封閉如牢籠的環境,其中只有一種話語,只有一種口號,只有一種思想,只有一種生活方式,只有一條道路通往未來,他們并無選擇,只能愚蠢。對此,稱之為“道德上的缺陷”,毋寧是苛責。只有在愚蠢之外,存在使人不再愚蠢的選項,那么,愚蠢才是一種道德上的缺陷。


“人們把自己養成蠢人,或者允許別人把自己弄成蠢人”的案例,非常常見。心理學中有種說法叫“鴕鳥心態”,這是逃避現實的懦弱心里。比如某些“愛國志士”,大抵可以說是“活在新聞聯播里”,我朝民族主義的極端宣傳,已經讓很大一部分的中國人的心理結構變成了“國家即我',任何對社會或國家的負面消息,都會直接傷害到這些人的內心情感。于是為了避免這種傷害,保護自己的心理,他們選擇屏蔽掉負面的信息,天天正能量,選擇性地失明、失聰,慢慢地變成“蠢人”,還覺得很開心。



朋霍費爾論愚蠢


對于善來說,愚蠢是比惡意更加危險的敵人。你可以抵抗惡意,你可以揭下它的面具,或者憑借力量來防止它。惡意總是包含著它自身毀滅的種子,因為它總是使人不舒服,假如不是更糟的話。然而面對愚蠢,根本無法防衛。要反對愚蠢,抵抗和力量都無濟于事,愚蠢根本不服從理性。假如事實與一己的偏見相左,那就不必相信事實,假如那些事實無法否認,那就可以把它們干脆作為例外推開不理。所以同惡棍相比,蠢人總是自鳴得意。而且他很容易變成危險,因為要使他揮拳出擊,那是易如反掌的。所以,比起惡意來,愚蠢需要加倍小心地對付。我們不要再三努力同蠢人論理,因為那既無用又危險。


十分肯定的是,愚蠢是一種道德上的缺陷,而不是一種理智上的缺陷。有些人智力高超,但卻是蠢人,還有些人智力低下,但絕非蠢人,作為某些特定環境的產物,我們驚訝地發現了這種情況。我們得到的印象是:愚蠢是養成的,而不是天生的;愚蠢是在這樣一些環境下養成的,在這種環境下,人們把自己養成蠢人,或者允許別人把自己弄成蠢人。我們還進一步注意到,比起不善交際或孤寂獨處的人來,在傾向于或注定要群居或交往的個人或團體當中,愚蠢要普遍得多。由此看來,愚蠢是一個社會學問題,而不是一個心理學問題。它是歷史環境對人的作用的一種特殊形式,是特定的外部因素的一種心理副產品。更進一步觀察就會發現,任何暴力革命,不論是政治革命或宗教革命,都似乎在大量的人當中造成了愚蠢的大發作。事實上,這幾乎成了心理學和社會學的一項規律。一方的力量,需要另一方的愚蠢。這并不是人的某種天生能力,例如理智上的能力遭到了阻礙或破壞。正相反,是力量的高漲已變得如此可怕,它剝奪了人的獨立判斷,人們放棄了(或多或少是無意識地放棄了)自己評價新的事態的努力。蠢人可能常常十分頑固,但我們切不可因此而誤認為他很有獨立性。人們多多少少會感到,尤其是在同蠢人談話時會感覺到,簡直不可能同他本人談話,不可能同他進行肝膽相照的交談。同他談話時,你碰到的不是他本人,而是一連串標語口號以及諸如此類的東西,這些東西有力量控制他。他已被他人作祟,他的眼已遭蒙蔽,他的人性已被利用、被糟蹋。一旦他交出了自己的意志,變成了純粹的工具,就再也沒有什么罪惡的極限是蠢人所不會到達的了,但他仍然始終不可能了解那是罪惡。在此有一種惡魔般地扭曲人性的危險,它會對人造成無可補救的損害。


然而正是在這個方面,我們意識到,蠢人不可能靠教育來拯救。他所需要的是救贖,此外別無他法。迄今為止,企圖用理性論證去說服他,絲毫沒有用處。在這種事態中,我們可以完全明白,為什么試圖去發現“人民”真的在想什么是徒勞無益的,為什么這個問題對于負責地思考和行動的人來說也完全多余。正如圣經所言:“對上帝的畏懼,就是智慧的開端!睋Q言之,治療愚蠢的唯一辦法,是靈性上的救贖,因為唯有這樣,才能使一個人像上帝眼中負責任的人那樣生活。


不過,在對人的愚蠢的這些思考中,也有一點可慰之處。我們沒有任何理由認為,大多數人在所有的環境中都是愚蠢的。長期起重大作用的是:我們的統治者是希望從人們的愚蠢之中,而不是從人們的獨立判斷和敏銳思想之中,獲得更多的東西。




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