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他/她的一生:從分岔到分岔——人生感悟之二

已有 8940 次閱讀 2009-4-27 12:38 |個人分類:特別推薦|系統分類:人文社科| 分岔, 偶然, 漲落, 人生

在普里戈金的耗散結構理論中,分岔圖的地位十分重要。由分岔圖可以說明許多社會現象。

左圖是自然界真實發生的情況,右圖是簡化和抽象,沒有標出隨時間推移,各個分岔之間的相互作用。由這樣的簡化圖可以簡略說明一個個體,如個人、企業,乃至國家等的發展路徑。圖中,橫坐標是時間,縱坐標可以是某種參數。

以個人為例。圖中,abcde等為分岔點,其中,a點可以標記為個人的出生。在出生之時,性不定,性已定,前者指未來無限的發展可能,后者意為,特定的父母,特定的家族,以及特定的自然和人文環境已經在相當程度上確定了這個個體發展的可能空間。

然后,b點標記著他或她上哪一所幼兒園或小學、中學等。特定的學校、特定的老師和特定的同學在一個人的童年、少年和青年打下了烙印。

c點可以標記為高考,這一點在當代中國尤為重要。復習如何、臨場發揮、題目是否會做;報考什么學校、哪個專業,來一個親戚,天花亂墜地一說,可能就上了賊船;以及老師改卷時的心情等。說不定之前與家人吵架心情不好,多扣0.5分,在全國就相差幾萬到十幾萬人,甚至名落孫山。

在分岔點上,原來兩個或多個人生路徑發生了交匯。不僅如此,自然界的因素,哪怕風吹草動同樣介入,蝴蝶效應即是一例。分岔點上種種不確定之處即源于此。當然,或許最重要的交匯就是婚姻,包括眼下所說的,與政府可以調情而不能結婚。

經過千辛萬苦,千錘百煉,終于進了北大或清華,而后的4或5年大致是好好學習,天天向上。畢業之時又面臨分岔d,在計劃經濟時代是分配,現在是雙向選擇,或者考研、出國,多少不確定因素等著你。陰差陽錯,進了一家單位。在開始的一段時期努力工作,漸漸的,頭兒或者自己都不太滿意;或許干得不錯,上級部門前來視察,你正好陪同,幾句話非常得體,于是或者跳槽,或者平步青云,又開始一段新的人生,這是e點。然后還有f、g……;

個人如此,國家亦然。在中國的近代史上,鴉片戰爭、甲午海戰、八國聯軍、辛亥革命等都可以視為分岔點。例如,如果慈禧早死幾年,中國將會怎樣。辛亥革命后,及至今日,還經歷了多次分岔。譬如2008年的金融危機,就是美國的道路與中國和世界發生交匯乃至碰撞。2016年特朗普當選,等等。在世界史上,無論是漢尼拔對歐洲的戰爭、西班牙、葡萄牙對南美的入侵,還是庫圖佐夫反擊拿破倫,其中都嵌入了多少不確定因素。

由上例證可以說明以下幾點。

首先,偶然與必然。個體的發展道路充滿了分岔,充滿了偶然性。哲人從古典時期就意識到偶然性的重要性。伊壁鳩魯在其原子論中,特別賦予原子偶然偏斜以特殊地位,意識到偶然性創造世界。

中世紀強調神跡,近代科學革命以必然性反對神跡,同時也就反掉了偶然性。拉普拉斯的言辭即是典型。曾經以為必然性支配一切,偶然性只是為必然性開辟道路。

19世紀,概率、統計相繼登場,20世紀初,居里提出,非對稱創造世界,與伊壁鳩魯有異曲同工之妙。然后有海森堡的測不準原理,玻爾與愛因斯坦的爭論,以及當代更多的研究成果。偶然性在自然和世界的進程中已經扮演,并將繼續扮演越來越重要的角色。對于這種說不清道不明的偶然性,佛教的詞匯是“緣分”。范偉在當年的小品《賣拐》中道一聲緣分啊。

朋友說,神說(我弄不清究竟是他說,還是神說),人流中插肩而過是十年修來的緣,默默相視是百年,彼此交流是千年,成為朋友是萬年,能為你祝福是萬萬年之緣。

偶然性并不排斥必然性。在分岔點上是偶然性主宰,但也可窺見必然性的地位。譬如高考,自己沒有準備好,那么什么樣的緣分都與你無緣。人先要自救,上帝方能救你。在兩個分岔點之間則是必然性主導,原因和結果基本上在預料之中。一分耕耘,一分收獲。在必然性階段也不是無所作為,實際上是在迎接未來可能的分岔。機遇只青睞有準備的頭腦。

其次,歷史與未來。站在某個時刻t’往回看,一個人走過的路是清晰的,經歷了多少分岔,歷經多少磨難。往前看,還將面臨各種分岔、不確定。筆者的一位朋友頗有氣度地將此概括為:歷史向未來敞開大門!

歷史與未來不對稱。嬰兒與老人有很多區別,嬰兒的未來具有無限的可能,而老者的面前基本上就看得清了。得到的越多,改變的可能就越小。技術有路徑鎖定,人有路徑鎖定,民族、國家亦然。走過的路越長,改變的難度越大。古代,一個埃及人對前來旅游的希臘人說,你們希臘沒有老人。中國,歷史太長,加之龐大的人口和幾乎始終如一的原住民,如此之鎖定,難以擺脫往日的軌跡。路徑鎖定,就是社會領域的慣性定律。

可以這樣來衡量一個社會進步的程度:越是進步的社會,提供給其人們選擇的機會就越多,這就是自由度,而落后的社會則否。在分岔圖上,中國漫長的封建社會沒有分岔,大致就是一條直線,歷史與未來對稱。如同心臟停止跳動的心電圖。生活于時隔千年兩個朝代的個人,大概彼此的交往不會有太大問題。

而今,國人已經有了較之前人,較之其父母更多的機會,代溝一詞就是當代中國時間圖景形象的寫照。然而也不得不承認,對于大多數青少年,高考幾乎是唯一的無奈的選擇。面對獨木橋,千軍萬馬、千家萬戶耗盡精力和財力,也就在很大程度上耗盡了祖國的前途和未來的希望。高考,已經成為國人一生中的瓶頸。不得已,有條件者選擇出國,在世界范圍選擇。

為青少年提供更多的選擇機會,這是國家的責任,也是國家的前途所系。

第三,分岔與選擇。越是進步的社會,提供給個人的機會或分岔就越多。然而,機會越多,對選擇者的要求也越高:你會選擇嗎?

選擇的難度在于,其一,對于各種分岔信息的把握,F今社會,信息不對稱隨處可見。再說,占有信息需要大量時間和其他成本。

其二,即使擁有了充分信息,信息越多,解題的難度越大。一個同事,對于是否買長江邊上一棟高樓的住房,咨詢了幾百年前的地基是否是淤泥沉積。老太太到菜場買菜,屏幕上顯示出500種菜的品種、鐵、磷、鋅、蛋白質等的含量、有無殺蟲劑殘留、是否轉基因、倉儲幾天、運輸價等等。把所有這些數據一股腦兒塞給這位老太太,她還買得成菜嗎?在數字化社會需要發展非數字化生存的能力。

其三,在各種分岔之間的價值判斷。分岔涉及局部和整體、眼前和長遠的利益,有待在價值觀引導下作出正確的判斷。

最后,各種分岔,既是機會,也是誘惑,而且轉瞬即逝。正是在這樣的環境中,個人的能力和主體意識得到了提升。英國著名詩人濟慈在19世紀寫道,在懷疑和不確定中生活的能力,是創造力的基礎。記得魯迅說過,在危險中漫游,讓人感到自己生命的力。中國由計劃經濟到市場經濟,向個人提供了更多選擇的機會,同時也就煥發了在組織的溫暖下被銷蝕的主體意識(溫水煮青蛙)。

每個個人的自主決策亦即系統漲落;這也是耗散結構理論的一個重要論點:隨機漲落。在隨機漲落的基礎上,社會整體也就獲得了更大的動力,以及更多的選擇機會。這也是亞當斯密“國富”的源泉——自組織。

普里戈金的分岔圖對于目標的作用重視不夠,再加上協同學的“吸引子”;就比較完善了。在當今社會,主旋律、核心價值等,都是對選擇者的規勸。顯然,單方面強調一律會影響甚至扼殺隨機漲落,而隨機漲落是創新的基礎。

從分岔到分岔,這大概是“他/她的一生。人們習慣講,從勝利走向勝利,或許更確切地說,從分岔到分岔。





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