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人以群分:由基因到價值觀

已有 956 次閱讀 2019-2-28 08:31 |個人分類:人文|系統分類:人文社科| 基因, 價值觀, 人以群分, 文化人類學

呂乃基

“人是有救的”https://mp.weixin.qq.com/s/vrUvK3bBkmIQRdkBRkr-lQ。前提是,承認自己的有罪和有限。這里所涉及的是作為個體的人,而不是作為“類”的人。如何看待作為“類”的人?

生物分類的七個主要級別是:界、門、綱、目、科、屬、種,其根據是形態結構和生理功能等特征。

把人作為“類”來研究的學科是人類學,分為體質人類學和文化人類學。

體質人類學從生物的角度對人類進行研究,包括人類的起源、發展、種族差異、人體與生態的關系及現存靈長類的身體和行為等內容。確定人類在自然界的位置和解釋種族之間的自然差異。人類分四大人種:亞洲人種(黃種人)、高加索人種(白種人)、非洲人種(黑種人)、大洋洲人種(棕種人)。

文化人類學從文化的角度研究人類種種行為,人類文化的起源、發展變遷的過程、世界上各民族各地區文化的差異,探索人類文化的性質及演變規律。廣義的文化人類學包括考古學、語言學和民族學,狹義的文化人類學即指民族學,在民族志基礎上進行文化比較研究。對人類的婚姻家庭、親屬關系、宗教巫術、原始藝術等方面的研究。

文化人類學對不同社會和文化加以分類,認為社會發展有共同的途徑,在時間上由低級向高級,物質上落后到先進,思維上簡單到復雜,從蒙昧時代經過野蠻時代到文明時代,以線性方式進化。在空間上,由少數文明中心或“文化圈”傳播開去,創造了存在至今的全部文化。文化唯物論強調生殖或人口壓力及生態壓力對社會文化系統的決定作用。馬克思主義認為生產方式決定社會形態。

文化人類學流派眾多,如功能主義、結構主義等。

總體而言,文化人類學以西方文明作為理論框架和參照系,考察尚未進入現代的傳統、前傳統和原始部落,以及西方文明中的少數群體的文化。https://baike.baidu.com/item/%E4%BA%BA%E7%B1%BB%E5%AD%A6/398754?fr=aladdin

然而,當今世界,人之區分,不在于體質人類學所關注的“體質”,不在于膚色發色和血緣;除了語言和文字有深刻影響外,主要也不在于人類早期在文化上的差異。

近代以降,越來越多的事實表明,人與人的差異在價值觀和受到語言文字深刻影響的思維方式。人與人在這兩方面的差異是如此之大,以至于彼此間在思想上難以交流與溝通。生物之間隔離的一個標志是相互不能繁育后代,人類的個體之間雖然可以在生物學意義上繁育后代,卻不能在價值觀上彼此交往,思維方式之差異(是否具有科學理性)進一步強化了價值觀的隔閡。

對于個體而言,這種“價值觀基因”并不會遺傳;在一個相對穩定的群體中,價值觀基因可以遺傳,雖不如DNA那么以萬年或更長時間計。在形形色色的價值觀基因中,有些是順應人性和歷史潮流而遺傳并擴散,有些則是刻意而為。在人數眾多歷史悠久的原住民群體,價值觀基因甚至會“一代一代往下傳”,以期千秋萬業,一統天下。

人類,正在,并已經因價值觀和思維方式而分化為不同的“種群”。

“非我族裔,其心必異”,這是對前現代世界的描述,重要的是共同的起源和血緣。隨著人類整體生活水平的提高,由生理到心理的成長,人與人之間的價值觀差異凸現出來。在溫飽之后,重要的也不是生產力和生產方式,而是價值觀。

 

其心若異,非我族裔。




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